Chasidut · Breslov
Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Hand Washing 3:4/ליקוטי הלכות·
א וְעַל-כֵּן אָסוּר קֹדֶם נְטִילָה לִגַּע בְּיָדָיו בְּעֵינָיו וְאָזְנָיו וְכוּ' (שלחן ערוך סימן ד' סעיף ג') כִּי כָּל אֵלּוּ הֵם נִקְבֵי הָרֹאשׁ וְהַמֹּחַ וְכָל הז' נְקָבִים אֵלּוּ הֵם בְּחִינַת הַמְשָׁכַת הַדַּעַת שֶׁנִּמְשָׁךְ דֶּרֶךְ ז' נְקָבִים אֵלּוּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר (סימן כ"א) וְעַל-כֵּן קֹדֶם נְטִילָה אָסוּר לִגַּע בָּהֶם בְּיָדָיו כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר עַל בְּחִינַת כְּסֵדֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַדַּעַת, בְּחִינַת ז' נִקְבֵי הַמֹּחַ עַל-יְדֵי הַזּוֹהֲמָה הַנֶּאֱחַז בְּהַיָּדַיִם, שֶׁהֵם כְּלֵי הַמַּעַשֶֹה, שֶׁאֲחִיזָתוֹ מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר וְעַל-כֵּן צְרִיכִין לְטַהֵר וּלְקַדֵּשׁ תְּחִלָּה אֶת הַיָּדַיִם בְּמַיִם, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַמְשָׁכַת מֵימֵי הַדַּעַת וְאָז יְכוֹלִין לְהָרִים הַיָּדַיִם לַה' וְלִכְלוֹל הכֹּל בִּבְחִינַת כְּסֵדֶר, בִּבְחִינַת (תהילים קל״ד:ב׳) שְֹאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶש, כִּי עַל-יְדֵי הַמְשָׁכַת הַדַּעַת נִכְלָל הַכֹּל בִּבְחִינַת כְּסֵדֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת חָכְמָה וְדַעַת כַּנַּ"ל, כִּי הַחָכְמָה נִקְרָא קֹדֶש כַּיָּדוּעַ (ה) וְזֶהוּ בְּחִינַת קִימַת חֲצוֹת או עַל כָּל פָּנִים קֹדֶם עֲלוֹת הַשַּׁחַר, כְּדֵי לְחַבֵּר לַיְלָה בַּיּוֹם בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה, כְּדֵי לְחַבֵּר וְלִכְלוֹל מִדַּת לַיְלָה בְּיּוֹם, הַיְנוּ לִכְלוֹל בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת לַיְלָה, בִּבְחִינַת כְּסֵדֶר שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, שֶׁהוּא עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם לְהַעֲלוֹת וְלִכְלוֹל כָּל הָעוֹלָמוֹת בְּשָׁרְשָׁן וְכַנַּ"ל:
1And therefore, it is forbidden, before washing, to touch your eyes, ears, etc., with your hands. Shulchan Aruch Orach Chaim Siman 4 Seif 3. For all of these are the orifices of the head, the mind, and all of these seven orifices represent the channels through which intellect is drawn - they are the Seven Candles, as explained in another place (Likutei Moharan I, 21). Therefore, one must not touch them with the hands before washing so as not to empower disorder over order, which is the aspect of da'at/knowledge, corresponding to the seven orifices of the mind by the impurity which is attached to the hands, the tools of action, which are attached to disorder. Therefore, we must first purify and sanctify the hands with water, representing the drawing of the waters of knowledge. Then we are able to raise the hands to G-d and to bring everything into order, as in, "Raise your hands with holiness" (Ps. 134:2). By drawing knowledge, everything comes into order, which is the aspect of da'at/wisdom and knowledge, for wisdom is called holiness as is known. This corresponds to rising at midnight, or at least before sunrise, to bind day to night with Torah and prayer: night, disorder, which corresponds to night, with day, with order, which corresponds to day. This is the essential work of a human being - to elevate and bring all worlds to their root.
בוְזֶהוּ (שם), "הִנֵּה בָּרְכוּ אֶת ה' כָּל עַבְדֵי ה' הָעוֹמְדִים בְּבֵית ה' בַּלֵּילוֹת" 'הָעוֹמְדִים' וְכוּ' 'בַּלֵּילוֹת' דַּיְקָא, כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן עַל-יְדֵי זֶה, עַל-יְדֵי שֶׁקָּמִים בַּלַּיְלָה לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה כּוֹלְלִין לַיְלָה בְּיוֹם שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר בִּבְחִינַת כְּסֵדֶר, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר תִּקוּן כָּל הָעוֹלָמוֹת כַּנַּ"ל וְזֶהוּ שֶׁנִּסְמַךְ, "שְֹאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶש וּבָרְכוּ אֶת ה'" 'שְֹאוּ יְדֵיכֶם' דַּיְקָא, כִּי לְהַעֲלוֹת וּלְחַבֵּר וְלִכְלוֹל לַיְלָה בְּיוֹם שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר בִּבְחִינַת כְּסֵדֶר, זֶה נַעֲשָֹה עַל-יְדֵי הַיָּדַיִם דַּיְקָא, שֶׁהֵם כְּלֵי הַמַּעַשֶֹה, בְּחִינַת כְּלָלִיּוּת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם מַגְבִּיהִין כָּל הָעוֹלָמוֹת לְשָׁרְשָׁן בִּבְחִינַת שְֹאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶש וּבָרְכוּ אֶת ה', בְּחִינַת (דברים ל״ב:מ׳) כִּי אֶשָֹּא אֶל שָׁמַיִם ידי, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הֲרָמַת יָדַיִם הַנֶּאֱמַר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי כְּלָלִיּוּת הָעוֹלָמוֹת הֵם כְּלוּלִים בַּיָּדַיִם, בִּבְחִינַת (ישעיהו מ״ח:י״ג) אַף יָדִי יסדה אֶרֶץ וִימִינִי טפחה שמים וְעַל-כֵּן עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה בַּיָּדַיִם, שֶׁעַל-יְדֵי שֶׁמְּקַיְּמִין הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוֹת שֶׁכְּלוּלִים בַּיָּדַיִם, שֶׁהֵם כְּלֵי הַמַּעַשֶֹה, עַל-יְדֵי זֶה מַגְבִּיהִין כָּל הָעוֹלָמוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר וּמַעֲלִין אוֹתָן וּמוֹשִׁיטִין אוֹתָם לְשָׁרְשָׁן, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לִבְחִינַת כְּסֵדֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת חָכְמָה שֶׁנִּקְרָא קֹדֶש כַּיָּדוּעַ וְזֶהוּ "שְֹאוּ יְדֵיכֶם (ו) קֹדֶש" כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן הוּא נִקְשָׁר יָפֶה לַפָּסוּק הַקֹּדֵם, שֶׁהוּא, "הִנֵּה בָּרְכוּ אֶת ה' כָּל עַבְדֵי ה' הָעוֹמְדִים בַּלֵּילוֹת" וְכַנַּ"ל:
2And this is, "Bless G-d, all servants of G-d, who rise in G-d's house at nights" (Ps. 124:1); specificallt 'who rise at nights', for rising at night to study Torah and pray is the main rectification, for that is how we bind night with day, disorder with order, which is the main rectification of all worlds. This is the juxtaposition of 'Raise your hands in holiness and bless G-d': 'raise your hands', for elevating and binding night with day, disorder with order, is accomplished specifically by the hands, the tools of action, the totality of the Torah. They raise all worlds to their root, as in, 'Raise your hands in holiness and bless G-d', as in, "When I raise my hand to heaven" (Deut. 32:40), which is the raising of the hands spoken about in the Zohar, for the totality of all worlds are held in the hands, as in, "My hand founded the earth and my right hand measured the heavens" (Isaiah 48:13). Therefore, holiness is mainly in the hands, for by fulfilling the Torah and the mitzvot that are held in the hands, the tools of action, we elevate all worlds, which represent disorder, raising and bringing them back to their source, to G-d, to order, represented by wisdom, which is called holiness, as is known. And this is, 'raise your hands with holiness' and it connects well with the previous verse, 'Bless G-d, all G-d's servants, who rise at nights'