Chasidut · Breslov

Likutei Moharan, Part II 91:4/ליקוטי מוהר"ן·תנינא צ״א:ד׳

אוְזֶהוּ: וַיְדַבֵּר אֱלֹקִים אֵת.
14. And this is the meaning of “And Elohim (the Lord) spoke et [all these words, leimor (saying)].”
בוַיְדַבֵּר – לְשׁוֹן זִוּוּג וְהִתְקַשְּׁרוּת, כְּמוֹ: רָאוּהָ מְדַבֶּרֶת (כתובות יג).
2spoke— This connotes cohabitation and binding, as in “They saw her speaking” (Ketuvot 13a).
גאֱלֹקִים אֵת – זֶה בְּחִינַת חָכְמָה תַּתָּאָה וְחָכְמָה עִלָּאָה. אֱלֹקִים – בְּחִינַת חָכְמָה תַּתָּאָה, כַּנּוֹדַע; אֵת – זֶה בְּחִינַת חָכְמָה עִלָּאָה, בְּחִינַת: אֵת הַשָּׁמַיִם, הַיְנוּ לְזַוֵּג וּלְקַשֵּׁר חָכְמָה תַּתָּאָה בְּחָכְמָה עִלָּאָה, זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בְּחִינַת:
3Elohim et— This alludes to lower wisdom and upper wisdom. “Elohim” is the concept of lower wisdom, as is known. “Et” is the concept of upper wisdom, the concept of “et the heavens” (Genesis 1:1). That is, the way to unite and bind lower wisdom with upper wisdom is through…
דהַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר – הַיְנוּ עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק שֶׁמַּלְבִּישׁ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, הַיְנוּ דִּבּוּרֵי הַתּוֹרָה הוּא מַלְבִּישׁ בְּסִפּוּרֵי דְּבָרִים. וְזֶהוּ: לֵאמֹר – לְשׁוֹן הַלְבָּשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איכה ב׳:י״ז): בִּצַּע אֶמְרָתוֹ, שֶׁפֵּרוּשׁוֹ לְבוּשׁ. וְעַל־יְדֵי שֶׁהַצַּדִּיק מַלְבִּישׁ אוֹר הַתּוֹרָה בְּסִפּוּרֵי דְּבָרִים, עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשֵּׁר חָכְמָה תַּתָּאָה עִם חָכְמָה עִלָּאָה וְכַנַּ"ל:
4these words, leimor— In other words, as a result of the tzaddik enclothing “these words,” i.e., the words of Torah which he enclothes in chit-chat. And this is the meaning of “lEiMoR”—it connotes enclothing, as it is written (Lamentations 2:17), “He carried out EMRato (His word),” which means “clothing.” And as a result of the tzaddik enclothing the Torah’s light in chit-chat he binds lower wisdom with upper wisdom, as mentioned above.
הבָּרוּךְ ה' לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:
5Blessed be God forever. Amen. Amen.