Chasidut · Breslov

Likutei Moharan, Part II 92/ליקוטי מוהר"ן·תנינא צ״ב

אתִּקּוּן לְמִקְרֵה־לַיְלָה, חַס וְשָׁלוֹם, לוֹמַר עֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים, כַּמְבֹאָר בַּסֵּפֶר הָרִאשׁוֹן (סי' רה), עַיֵּן שָׁם הָעִנְיָן.
1The rectification for a nocturnal emission, God forbid, is to recite ten psalms, as explained in Part I (Likutey Moharan I, 205) ; see the [discussion of this] topic there.
בכִּי עֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים הֵם כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם סֵפֶר תְּהִלִּים (פסחים קיז, זוהר אמור דף קא, פנחס דף רכג, תיקון יג), שֶׁהֵם: בְּרָכָה, אַשְׁרֵי, מַשְׂכִּיל וְכוּ'. כִּי עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה הַנַּ"ל יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ לְבַטֵּל כֹּחַ הַקְּלִפָּה וְהַפְּגָם הַנַּ"ל, כִּי הֵם הֶפֶךְ הַקְּלִפָּה וְהַפְּגָם הַנַּ"ל, כַּמְבֹאָר מִזֶּה שָׁם בַּסֵּפֶר הָרִאשׁוֹן.
2For ten psalms parallel the ten types of song that constitute the Book of Psalms (Pesachim 117a; Zohar III, 101a and 223b; Tikkuney Zohar #13, p.27a). These are: berakhah, ashrei, maskil, etc. For the aforementioned ten types of song have the power to eliminate the power of the aforementioned kelipah (force of evil) and the blemish, because they are the antithesis of that kelipah and blemish, as explained there in Part 1.
גוְדַע, כִּי זֶה הָעִנְיָן שֶׁל הָעֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה הַנַּ"ל, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד פְּגָם הַנַּ"ל, הוּא מְרֻמָּז בִּפְסוּקִים אֵלּוּ:
3And know! this matter of the ten types of song, which counter the blemish, is alluded to in the following verses:
דבְּרָכָה – אֲבָרֵךְ אֶת ה' אֲשֶׁר יְעָצָנִי אַף לֵילוֹת וְכוּ' (תהילים ט״ז:ז׳).
4BeRaKhah: “aVaReiKh (I bless) God for having advised me; even in the night…” (Psalms 16:7).
האַשְׁרֵי – אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע כְּסוּי חַטָּאָה (שם לב).
5Ashrei: Ashrei (Happy) is he whose offense is forgiven, whose transgression is covered over” (ibid. 32:1).
ומַשְׂכִּיל – וּמֵה' אִשָּׁה מַשְׂכָּלֶת (משלי יט).
6MaSKiL: “but a woman MaSKaLet (of intelligence) comes from God” (Proverbs 19:14).
זשִׁיר – בַּלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי (תהילים מ״ב:ט׳).
7ShIR: “in the night ShIRo (His song) is with me” (Psalms 42:9).
חנִצּוּחַ – לַמְנַצֵּחַ אַל תַּשְׁחֵת (שם נט).
8NiTZuaCh: “For the meNaTZei’aCh (Conductor): A plea not to be destroyed” (ibid. 59:1).
טנִגּוּן – אֶזְכְּרָה נְגִינָתִי בַּלָּיְלָה (שם עז).
9NiGuN: “During the night I recall N’GiNati (my song)” (ibid. 77:7).
יתְּפִלָּה – הֲיֵאָכֵל תָּפֵל מִבְּלִי מֶלַח (איוב ו).
10TeFiLah: “Can TaFeL (bland food) be eaten without salt?” (Job 6:6).
יאהוֹדוּ – פֶּן תִּתֵּן לַאֲחֵרִים הוֹדֶךָ (משלי ה).
11HODu: “Lest you give HODekha (your praise) to others” (Proverbs 5:9).
יבמִזְמוֹר – הַנּוֹתֵן זְמִירוֹת בַּלָּיְלָה (איוב ל״ה:י׳).
12miZMoR : “Who ordained ZeMiRot (chanting psalms) in the night?” (Job 35:10).
יגהַלְלוּיָהּ – אִשָּׁה יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל (משלי לא).
13HaLleLuyah: “a God-fearing woman, she titHaLlaL (is to be praised)” (Proverbs 31:30).
יד[וְהָבֵן הֵיטֵב רְמָזִים אֵלּוּ]:
14Understand well these allusions.
טווְדַע, כִּי אֵלּוּ הֵם הָעֲשָׂרָה קַפִּיטְל שֶׁצְּרִיכִים לְאָמְרָם בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁאֵרַע לוֹ מִקְרֶה בִּלְתִּי טָהוֹר, חַס וְשָׁלוֹם:
15And know, these are the ten psalms which one has to recite on the same day that one experiences an impure emission, God forbid:
טזמִכְתָּם לְדָוִד – טז.
16“Mikhtam l’David - Of David, a precious psalm” – Psalm 16;
יזלְדָוִד מַשְׂכִּיל – לב.
17“l’David maskil - Of David, an enlightening psalm” – Psalm 32;
יחאַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל – מא.
18“Ashrei maskil el dal - Happy is he who is wise enough to help the poor” – Psalm 41;
יטכְּאַיָּל תַּעֲרֹג – מב.
19“K’ayal taarog - Like a hind cries longingly” – Psalm 42;
כלַמְנַצֵּחַ אַל תַּשְׁחֵת – נט.
20“Lamenatzeach al tashkheit - For the Conductor: A plea not to be destroyed” – Psalm 59;
כאלַמְנַצֵּחַ עַל יְדוּתוּן – עז.
21“Lamenatzeach al yedutun - For the Conductor, on the sufferings” – Psalm 77;
כבתְּפִלָּה לְמֹשֶׁה – צ.
22“Tefilah l’Moshe - A prayer of Moshe” – Psalm 90;
כגהוֹדוּ לַה' קִרְאוּ בִשְׁמוֹ – קה.
23“Hodu l’YHVH kir’u vi-Shmo - Give praise to God; call out in His Name” – Psalm 105;
כדעַל נַהֲרוֹת בָּבֶל – קלז.
24“Al naharot Bavel - By the rivers of Babylon” – Psalm 137;
כההַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ – קן.
25“Halelu El b’kadsho - Praise God in His holy place” – Psalm 150.
כווְאֵלּוּ הָעֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים הֵם תִּקּוּן גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד לָעִנְיָן הַנַּ"ל, וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְאָמְרָם בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֵין צָרִיךְ לִפְחֹד עוֹד כְּלָל מִפְּגָם הַנּוֹרָא שֶׁל הַמִּקְרֶה, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי בְּוַדַּאי נִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי־זֶה.
26These ten psalms are a very, very great rectification for the aforementioned matter. One who merits reciting them on the same day need never again be troubled at all by the terrible blemish caused by the emission, God forbid, for it has certainly been rectified through this.
כזוּבִזְכוּת תִּקּוּן חֵטְא זֶה יָבוֹא מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ לְקַבֵּץ נְפוּצוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים קמז): בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה' נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, אָמֵן:
27And in the merit of rectifying this sin, our righteous Mashiach will come to gather in all our dispersed, as it is written (Psalms 147:2), “God builds Jerusalem. He gathers in the outcast of Israel.” May it happen speedily, in our times. Amen.