Chabad Library · Otzar HaChassidim
MiShulchan HaAri·
אשם סי"ד
אם הדליק נר במקום שאין משתמשין בו כלום בשבת שאינו חייב להדליק שם נר, ואחר כך נטל נר זה הדלוק והניחו במקום שמשתמשים בו, לא יצא ידי חובתו בנר זה, דכיון שבשעה שהדליקו היה במקום שאין משתמשים בו בשבת אינו ניכר שהודלק לכבוד השבת.
אם הדליק נר במקום שאין משתמשין בו כלום בשבת שאינו חייב להדליק שם נר, ואחר כך נטל נר זה הדלוק והניחו במקום שמשתמשים בו, לא יצא ידי חובתו בנר זה, דכיון שבשעה שהדליקו היה במקום שאין משתמשים בו בשבת אינו ניכר שהודלק לכבוד השבת.
בכתב במ"מ וציונים וז"ל: לא יצא י"ח – עיין לשון הרמ"א. ועיין לעיל ס"ו כתב צריך לכבותה וכו', וכאן לא יצא י"ח, משמע ששם אם עבר ולא כיבה מ"מ יצא י"ח. וכנראה שרבנו נקט לשון השו"ע סי' תרע"ה ס"א, וכמ"ש המג"א ס"ק כ"ג דגם בשבת הדלקה עושה מצוה, עכ"ל.
גואשתמיטתיה מ"ש לעיל בסי"א: דכיון שהיא אינה מקבלת לאלתר וכו' אם גם הבעל לא יקבל לאלתר יצטרך לכבות הנר ולחזור ולהדליקו וכו' ונמצא שבירכה לבטלה (וכן בקו"א סק"ב שם), ומוכח שגם בהא דס"ו לא יצא י"ח אפילו בדיעבד. וברור דלפמ"ש רבנו בהמשך אותו סעיף (ובקו"א סק"ג) שעיקר המצוה הוא בהנאה לאור הנר ולא בהדלקה לא שייך לומר הדלקה עושה מצוה, וזה א"צ לפנים.