Ner Mitzvah VeTorah Or·Gate of Faith·Page 25 Side Aנר מצוה ותורה אור·שער האמונה·כה·א

אשאינו בהסתר פנים בגלות אינו מהם דהסתר זה בשפלות עצומה מעלה לתכלית העילוי וראייה מן הלבנה בפגימתה ובמילוא' שתמיד עולה ויורדת וחוזרת ועולה כך ישראל יורדין ועולין כנ"ל בבחי' המל' וד"ל:

בולהבין ביאור הדברים מהו בחי' הנקוד' שתח"י שעי"ז דוקא תעלה לבחי' הכתר וכמ"ש גפן ממצרים תסיע¹ כזמורה קטנה והגדילה למעלה עד שכיסו הרים צילה² שזהו למעלה מן האבות שנק' הרים³ שהן שרש ג' קוין היינו חג"ת דכתר⁴ בכלל ובאמת יש להפלא בזה איך יש ביכולת המל' שעומדת תח"י בקו האמצעי לעלות למעלה מהקוין אחר שמקבלת מג' הקוין דוקא כידוע שכל התכללות הג' קוין הכל הולכים ונמשכים ביסוד למל' כמ"ש יקוו המים⁵ אל מקום אחד כו' וכמו כל הנחלים הולכים אל הים שהוא המל'⁶ ואיך יעלה המקבל למעלה מן המשפיע וכמ"כ בענין כנ"י שמקבלים מן האבות שהן השרשים שלהם באצילות בחג"ת דז"א עד חג"ת דע"י וא"א איך יעלו למעלה מהם שהרי אמר כסו הרים צילה כו' ואם מצד שהיה בהם האמונה החזקה שהוא הביטול שלמעלה מן הטעם בזה נתעלו במ"ת למעלה מן האבות בקבלת תו"מ הרי האמונה עצמה אינה אלא ירושה מאבות⁷ דוקא אך הנה יש להבין תחלה עיקר ענין הג' קוין ואשר יש יתרון בקו האמצעי דת"י שעל ידו תעלה המל' בכתר כנ"ל דהנה ידוע ע"פ אלקי אבי אברהם⁸ ופחד יצחק היה לי שזהו ענין ג' הקוין האצילות למעל' כו' דהיינו חח"ן מימין הוא מ"ש אלקי אבי אברהם דאב הוא בבחי' החכמה⁹ שנקרא ראשית הקו הימין ומקור החכמה כמו שהיא מאין כו' נקרא א"ב ר"ם שרם ונבדל מבחי' גלוי יש ונקרא שכל הנעלם מכל רעיון¹¹ שכל מופלא¹² כו' (כמ"ש במ"א בענין ויאמר אל אברם לך לך¹⁰ כו') וחסד ענף החכמה¹³ הוא אה"ר שנקרא אברהם אוהבי רחימא דמלכא¹⁴ ושרשו במ"ה דאבא נקרא אבר מ"ה¹⁵ וכן בהברא"ם אותיות אברהם¹⁶ כי נוסף הה"א שהוא מקור החסדים דאבא ע"כ זה הי' אחר שנעשה אב המון גוים¹⁷ כו' וזהו אלקי אבי אברהם דהיינו שרש הקו הימין חח"ן כו' ופחד יצחק הוא קו השמאל בג"ה כמ"ש אני בינה לי גבורה דמשמעו מגבורה העליונה דכתר¹⁸ ומשמעו לי גבורה דלמטה הימנה דבינה מינה דינין מתערין¹⁹ וזהו פחד יצחק ביראה שנמשך מבינה ושניהם היו לו שנכללו בקו האמצעי דיעקב שנקרא בריח התיכון²⁰ והוא בחי' הרחמים²¹ שכלול משניהם יחד וכתיב יעקב אשר פדה את אברהם²² וג' אלה נמשכו לכנ"י שהוא המל'²³ ע"י קו אמצעי זה דת"י שהדעת והרחמים מתאחדים שכל מי שיש בו דעה²⁴ יותר יותר ירחם וזהו משה שהוא הדעת²⁵ מלגיו יעקב שהוא הרחמים מלבר²⁶ כו' כמ"ש במ"א וע"כ אמר דאברהם אבי חח"ן ופחד יצחק בג"ה היה לי שנכללו במדת הרחמים ובנש"י היינו שנמשך בהם כמו טבע בנפשם באה"ר המוסתרת דאברהם אוהבי בעצם ירושה ממנו ממש ונטבע בנפשם פחד יצחק שהוא יראת אלקים ויראת חטא בכאו"א בטבעיות תולדתו רק שע"י הבחירה יוכל לשנות מהיפוך להיפוך כו' ומדת הרחמים שהוטבע בנפש ישראלי שיעורר