Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Ner Mitzvah VeTorah Or·
אבאלף. וביאור הדברי' ידוע להיות דכתנות עור המלביש שנק' חשמל הרי הוא בא בבחי' הגשמה דוקא וכמו ענין המשל לנמשל (וכענין הגשמת השכל בבחי' רוב ההסבר עד שתינוק קטן ישיגו כו') והוא בחי' נוגה כמו האור המאיר באפילה שאורו ניכר שם יותר עד שנראה אורו מבהיק ביותר מאור המאיר במקום אורה כמו שאמרו שרגא בטיהרא מאי מהני1 אבל אור שרגא באישון חושך ואפילה אורו מבהיק ביותר והיינו לפי שהוא מאיר את החושך והאפילה דוקא שא"א לומר באור הנר3 מצד עצמו שמבהיק אורו בעצם בחושך לילה יותר מביום רק מצד החושך שהוא2 היפוכו ע"כ ניכר בו יותר אור ואין זו הבהקה אמיתית מצד עצמו רק שנראה לעין בהבהקה יותר מפני החושך דוקא שבו בא יתרון האור לעין הרואה לבד וזהו כמו הבהקת ובהירת אור האבן טוב בהיותו מצוייר בגסות החומר שהוא בהיר יותר משהוא מצוייר בחומר זך ובהיר כו' מטעם זה (וכהבנת והשגת לתכלית עומק אור השכל במשל זר שהוא ענין גס וזר דוקא מטעם זה כו') וזהו בחי' נוגה שיש בו ב' פרושי' כידוע הא' מענין נוגה אור4 או יגיה חשכי5 וכה"ג והב' ל' בליטה6 לחוץ וכמ"ש כאשר הוגה מן המסילה7 כו' וכן ההוגה את ה'8 כו' וכמו הגיון שבמח' כמ"ש והגית בו9 כו' וכן והגיון לבי10 כו' ושניהם עולין לכוונה א'11 כמ"ש במ"א ע"ד דוגמא מאור השמש12 המאיר בענן שאורו מוכפל שם וניכר הוא שם ביותר משניכר בגוף השמש עצמו כי מפני הזדככות גשם הענן שבהרכבת חלקי המים שבו יוכר שם האור בכל פרטי חלקיו ביותר כמו ג' גווני קשת שנק' מראה הנוג' כמ"ש כמראה הקשת כו' כן מראה הנוגה13 ד כו' וכמו פרטי חלקי גוונין שבאבן טוב לא ניכר יפה כ"כ כ"א בהיותו מורכב באיזה חומר אך לא בחומר גס אלא בחומר זך וצלול שיבהיק אורו ביותר וכך הוא ענין הב' בפי' נוגה שהוא בחי' הבליט' בגשם זך שנזדכך קצת שם בולט והוגה האור כמו יגיה חשכי דוקא וכן הגיון שבמח' עיוני' שבא אור השכל בבחי' בליטה לחוץ בגשם האותיות שבהרהור המח' שאז דוקא ניכר ומושג הארת עומק השכל יותר וז"ש והגית בו כו' והיינו ג"כ כמו ענין המשלים שבולט ומושג שם אור השכל יותר כנ"ל והוא בחי' נוגה דע"ס כו' בכלל שזהו בחי' הישות המורגש ובולט (ע"ד המבואר במ"א בענין ראית14 איש חכם בעיניו15 כו' וכן ופלגשו ושמה ראומה16 ראו שאני בטל כו' וכהתלהבות אלקית המורגשת כו') וכ"ז שרש בחי' החשמל שנעשה מחיצוניות דבינה (שמזה נעשו בחי' הכנפיים17 כמ"ש על גוזליו ירחף כו' אימא פריש' גדפהא כו' ונק' כנפי שכינה18 שמשם שרש נשמות הגרים19 כו' וזהו ג"כ ענין מאמר הזהר ע"פ בקר אערך לך ואצפה20 דוד אתקין האי חופאה לחפאה בקר דיוסף כו' ועביד נהורא לאתלבשא כו' עד אינון דאקרון כנפין עילאין כו' כמ"ש ביאורו במ"א) עד שמזה נשתלשל ויורד עוד להיות בבחי' המסך ממש הנק' פרסא המפסיק ומבדיל בין אצי' לבריאה כו' והמל' בוקע המסך (כמשי"ת) אך ענין כתנות אור באלף הוא אחר התיקון ובירור דבחי' נוגה דחשמל שהוא ע"י בחי' ביטול