Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Or HaTorah·
א[קיצור על כן יאמרו] חשבונו של עולם
חשבונו של עולם, העונה איש"ר בכל כחו, ענין ירידת הנשמה צורך עלי', להקדים ענין ממכ"ע וסכ"ע יש עש"נ וכמו שיש חילוק מדרגות בגוף העולמות מתחתון לעליון כו' כמ"כ בנפש כו' והולך ומשתלשל עד אין לך עשב שאין לו מזל כו', והנה מחדש בכל יום מע"ב כי והחיות רו"ש כמו דופק.
חשבונו של עולם, העונה איש"ר בכל כחו, ענין ירידת הנשמה צורך עלי', להקדים ענין ממכ"ע וסכ"ע יש עש"נ וכמו שיש חילוק מדרגות בגוף העולמות מתחתון לעליון כו' כמ"כ בנפש כו' והולך ומשתלשל עד אין לך עשב שאין לו מזל כו', והנה מחדש בכל יום מע"ב כי והחיות רו"ש כמו דופק.
בב) (ומעתה י"ל ענין ממכ"ע) והנה החיות שבכל עולם נק' נפש והעולם מעלים כמו נפש בגוף (וזהו ענין עש"ן ושנה היינו בחי' התחלקו' החיות הנפש ברו"ש דופק מחדש כו') ולכך נק' עולמות, אך העלם זה לפי ערך המדרגות בג"ע וכן וצבא השמי' לך משתחוי' אבל הארץ חומריי' עבים ולע"ל כי שמי' כעשן נמלחו כו' וכ"ז נק' ממכ"ע חיו' המלובש בעלמין.
גג) אבל סוכ"ע הקדוש בשמים ובארץ שוה ומשוה כחשכה כאורה בשמי' ממעל כו' אם אסק שמי' כו' גדול ומהולל מאד ממכ"ע חי העולמי' מלך כו' שמו הגדול וזהו ירידת הנשמ' להמשיך גלוי סוכ"ע שאינו בגדר עלמין שיהי' שוכן תוך עלמין (רוחו ונשמתו דהמאציל אליו יאסוף היינו סוכ"ע ונשבע ה' בנפשו היינו בחי' ממכ"ע, וביאור נפשו נת' במ"א.
דתתצ
ד) והיינו מצות ב' בחי' רמ"ח מ"ע המשכת הקדושה וע"י ל"ת להפריד הרע כד אתכפי' כו' עלמין העלם ויש ג"כ היכלו' הטומא' שמשם נשפעו מ"ז וכד אתכפי' העלם אחרון (כמו בית שמגביהי' קורה תחתונה) אסתלק גלוי סוכ"ע (ונק' אסתלק כמ"ש במ"א ע"פ אכלו רעי') שלא יהי' העלם תוך עלמין (וצ"ע העלם ממלא כי יעקב חבל נחלתו, וזהו עונה איש"ר שמו הגדול סכ"ע הי' הוא ושמו לבד מברך בבי"ע (עי'ז קורעי' גז"ד של ע' שנה ז' מדו' הרעו' ונק' שנה ל' שינויים וע' לעיל בענין עש"ן נפש מתחלק בשנה כו') ממכ"ע מזה יניקת חיצוני' מלכין קדמאין מבחי' שנה סדר זמני' בונה עולמו' אבל סובב מנוח' לחיי העולמי' לא רו"ש.
ד) והיינו מצות ב' בחי' רמ"ח מ"ע המשכת הקדושה וע"י ל"ת להפריד הרע כד אתכפי' כו' עלמין העלם ויש ג"כ היכלו' הטומא' שמשם נשפעו מ"ז וכד אתכפי' העלם אחרון (כמו בית שמגביהי' קורה תחתונה) אסתלק גלוי סוכ"ע (ונק' אסתלק כמ"ש במ"א ע"פ אכלו רעי') שלא יהי' העלם תוך עלמין (וצ"ע העלם ממלא כי יעקב חבל נחלתו, וזהו עונה איש"ר שמו הגדול סכ"ע הי' הוא ושמו לבד מברך בבי"ע (עי'ז קורעי' גז"ד של ע' שנה ז' מדו' הרעו' ונק' שנה ל' שינויים וע' לעיל בענין עש"ן נפש מתחלק בשנה כו') ממכ"ע מזה יניקת חיצוני' מלכין קדמאין מבחי' שנה סדר זמני' בונה עולמו' אבל סובב מנוח' לחיי העולמי' לא רו"ש.
הה) וזהו ע"כ יאמרו המושלי' (מושל ברוחו אתכפי' מעורר מאד למעלה גם מאתהפכא) בשבירת תאוה סו"מ במודו"מ וראי' ושמיע' ולא תתורו אחרי לבבכם עוצם עיניו קדש עצמך במותר לך וזהו בואו ונחשב כו'.
וו) עיר סיחון, סיחה נאה תפלה ישפוך שיחו ובפ"ק דע"ז ז' ב' אין שיח' אלא תפלה (כמו מגיד לאדם מה שחו שיחה קלה כו') בשמאל והוא ל' דבור, וגם הוא מענין הסחה והזזה כמו כאשר יפרש השחה לשחות (דר"ל לשוט והשיט' הוא שניזוז ממקום למקום כו') היסח הדעת, כי יה"ר והמשכת הרצון הוא העתקה מבחי' שלמעלה מהרצון להיות יה"ר שיח' מלמעלה למטה והיינו ע"י אתעדל"ת בצר לו כו' (ועוד יש בשיח שני פי' א' ל' הכנעה ושח רום אנשי' ול' השתחוא' שחי ונעבורה וג"כ שייך כי אין עומדי' להתפלל אלא מתוך כובד ראש שהוא הכנע' וגם תפל' י"ח ברכו' השתחואו' המשכה למטה), וענין תבנה ותכונן כי הוא ע"י צירופי אותיו' ועמ"ש במ"א בענין סנדל קושר כתרי' כו'. (עיר סיחון ג"כ בקליפה כי סיח ג"כ ל' בור שיח כרו לי זדים שיחות יסוד דנוק' דקליפה ועיר פרא אדם הנז' ע"פ אסרי לגפן עירה אחר סיח' נאה הנ"ל).