Chabad Library · Otzar HaChassidim
Otzar Minhagei Chabad·
אסד
ורחץ . ונוטל ידיו ואינו מברך (סידור אדמו"ר)
ורחץ . ונוטל ידיו ואינו מברך (סידור אדמו"ר)
בכל המסובין נוטלים ידיהם, ולא רק גדול הבית. באוצר-החיים צאנז (אות שלט), שרק הגדול נוטל. וכך גם בהגדת זידיטשוב ובהגדת לעלוב (עמ' נ). במנהגי-בעלז (עמ' מב), שרק האדמו"ר נוטל ידיו. אולם שלא בנוכחות האדמו"ר המנהג שכל המסובים נוטלים את ידיהם (ככתוב בלוח 'דבר יום ביומו'). וראה גם בס' נטעי-גבריאל (ב, עמ' רעז).
גסה
כשערך אדמו"ר זי"ע את ה"סדר" בדירת אדמו"ר מוהריי"צ (אחר ההסתלקות), לא היה נוטל ידיו ע"י אחר, ולא היו מביאים אליו את המים, אלא היה קם ממקומו ונוטל ידיו במטבח הצמוד לחדר שבו היו מסובין. וכך גם בנטילה של "רחצה".
כשערך אדמו"ר זי"ע את ה"סדר" בדירת אדמו"ר מוהריי"צ (אחר ההסתלקות), לא היה נוטל ידיו ע"י אחר, ולא היו מביאים אליו את המים, אלא היה קם ממקומו ונוטל ידיו במטבח הצמוד לחדר שבו היו מסובין. וכך גם בנטילה של "רחצה".
דראה המובא בס' נטעי-גבריאל (ב, עמ' רעו), שבעל-הבית לא יטול ידיו בעצמו אלא ע"י אחר, דרך שררה וחירות.
הסו
אם בירך על הנטילה
אם בירך על הנטילה
ומי שטעה ובירך על הנטילה של "ורחץ", יברך גם "המוציא" ו"על אכילת מצה" ויאכל מצה. אחר-כך "כרפס", "מגיד", "מרור" ו"כורך" (על-פי שיחת אחש"פ תשי"ט, אות ט).
זוזו "משנה אחרונה" לגבי מה שנאמר בליל הסדר באותה שנה, שבמקרה כזה יש להקדים ולאכול גם את ה"מרור" וה"כורך" לפני "כרפס" ו"מגיד". וראה בס' כף-החיים (תעג, קז) שהביא כמה דיעות כיצד לנהוג בכגון דא, אך כולן רק לענין אם עלתה לו הנטילה גם לאכילת המצה, ואם צריך לברך שוב. וצ"ע.