Chabad Library · Otzar HaChassidim
Pelach HaRimon·
אשבת במדבר ביום אחר הסעודה [תרי"ד]
דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם מועדי ה' כו' מקראי קודש כו' אלה הם1 מועדי2. להבין הכפל שכפל אלה הם מועדי יובן ע"פ המבואר ברמב"ן בהקדמה לפי' התו'3 שכל התורה הוא כשלישי המדבר כי כל הנביאים אמרו הי' דבר ה' אלי4 ונמצא שהם המה המדברים אבל כל התורה כתי'5 וידבר ה' אל משה כו' ומי האומר מאמר הזה כ"א הי' משה המדבר הי' צריך לכתוב וידבר ה' אלי ואם הוי' הוא המדבר הי' צ"ל דברתי אל משה אלא ע"כ לומר שהמדבר הוא בחי' שלישי כו', ופי' אדמו"ר הזקן6 נ"ע7 שהכוונה הוא כך כי הוי' הוא בחכ"ע8 והדיבור הוא בחי' המשכה מפנימי' חכ"ע בבחי' משה יסו"א [... או דעת9 דז"א10 ] ולאמר לבנ"י היינו להמשיך המשכה הזאת בבנ"י שהם בחי'11 נו"ה12 כו' והמספר שכך דיבר הוי' אל משה בכדי לאמר לבנ"י הוא בחי'13 עצמו' המאציל14 שלמעלה הרבה מבחי' חכ"ע [... והוא ממשיך הגילוי ע"י סיפורו בנש"י דבי"ע וכך הוא המדה שבכדי שיוכל להיות נמשך בבי"ע צ"ל ההמשכה ממקום גבוה יותר והיינו מבחי' עצמו' המאציל שלמעלה הרבה מבחי' סובב וממלא כו']. ועם זה יובן ענין כפל ל' הנ"ל כי הנה המועדים הם יומין דחול רק שנמשך בהם בחי' קודש דחכ"ע לכן נק' בשם מקראי קודש15 ופסח הוא בחסד ושבועות בגבו' וסוכות בת"ת16 כו'. וזהו מועדי הוי' שהם בחי' המועדים חג"ת שהם מיוחדים בהוי' בחי' אא"ס המלובש בתוכם כי איהו וחיוהי וגרמוהי חד17 [... וגם יתפרש שנמשך בהם תוס' אורות מבחי' הוי' דחכ"ע הנק' קדש ולכן נק' מקראי
דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם מועדי ה' כו' מקראי קודש כו' אלה הם1 מועדי2. להבין הכפל שכפל אלה הם מועדי יובן ע"פ המבואר ברמב"ן בהקדמה לפי' התו'3 שכל התורה הוא כשלישי המדבר כי כל הנביאים אמרו הי' דבר ה' אלי4 ונמצא שהם המה המדברים אבל כל התורה כתי'5 וידבר ה' אל משה כו' ומי האומר מאמר הזה כ"א הי' משה המדבר הי' צריך לכתוב וידבר ה' אלי ואם הוי' הוא המדבר הי' צ"ל דברתי אל משה אלא ע"כ לומר שהמדבר הוא בחי' שלישי כו', ופי' אדמו"ר הזקן6 נ"ע7 שהכוונה הוא כך כי הוי' הוא בחכ"ע8 והדיבור הוא בחי' המשכה מפנימי' חכ"ע בבחי' משה יסו"א [... או דעת9 דז"א10 ] ולאמר לבנ"י היינו להמשיך המשכה הזאת בבנ"י שהם בחי'11 נו"ה12 כו' והמספר שכך דיבר הוי' אל משה בכדי לאמר לבנ"י הוא בחי'13 עצמו' המאציל14 שלמעלה הרבה מבחי' חכ"ע [... והוא ממשיך הגילוי ע"י סיפורו בנש"י דבי"ע וכך הוא המדה שבכדי שיוכל להיות נמשך בבי"ע צ"ל ההמשכה ממקום גבוה יותר והיינו מבחי' עצמו' המאציל שלמעלה הרבה מבחי' סובב וממלא כו']. ועם זה יובן ענין כפל ל' הנ"ל כי הנה המועדים הם יומין דחול רק שנמשך בהם בחי' קודש דחכ"ע לכן נק' בשם מקראי קודש15 ופסח הוא בחסד ושבועות בגבו' וסוכות בת"ת16 כו'. וזהו מועדי הוי' שהם בחי' המועדים חג"ת שהם מיוחדים בהוי' בחי' אא"ס המלובש בתוכם כי איהו וחיוהי וגרמוהי חד17 [... וגם יתפרש שנמשך בהם תוס' אורות מבחי' הוי' דחכ"ע הנק' קדש ולכן נק' מקראי
ברלא
קודש כנ"ל. ..] אשר תקראו אותם במועדם הוא ההמשכה בבחי' המל' דאצי' ולכן ת"א על תיבת במועדם בזמניהון19 כו'18 שהוא בחי' המל' מקור הזמן20 כו'21. אלה הם מועדי כי שרש המועדים הוא למעלה מחכ"ע שהם חג"ת שברצון כו' וזהו מאמר עצמות המאציל שלמעלה מבחי' חכ"ע שהוא המספר כנ"ל שהמועדים הם מועדי מיוחדים בעצמותי כו', וכן עד"ז הו"ע המצות יש ג' בחי'22 ע"ד המועדים הא' מצות המלך23 כו' והב' רמ"ח פיקודין רמ"ח אברין דמלכא24 ונק' מצות הוי'25 והג' שרשם בבחי' אורחין דגולגלתא26 ונק' מצותי27 כו' וד"ל.
קודש כנ"ל. ..] אשר תקראו אותם במועדם הוא ההמשכה בבחי' המל' דאצי' ולכן ת"א על תיבת במועדם בזמניהון19 כו'18 שהוא בחי' המל' מקור הזמן20 כו'21. אלה הם מועדי כי שרש המועדים הוא למעלה מחכ"ע שהם חג"ת שברצון כו' וזהו מאמר עצמות המאציל שלמעלה מבחי' חכ"ע שהוא המספר כנ"ל שהמועדים הם מועדי מיוחדים בעצמותי כו', וכן עד"ז הו"ע המצות יש ג' בחי'22 ע"ד המועדים הא' מצות המלך23 כו' והב' רמ"ח פיקודין רמ"ח אברין דמלכא24 ונק' מצות הוי'25 והג' שרשם בבחי' אורחין דגולגלתא26 ונק' מצותי27 כו' וד"ל.