Pelach HaRimon·Tazria·The Concept Of The Mitzvah Of Circumcisionפלח הרמון·תזריע·ענין מצות מילה

א[שנת תו"ר]
ענין מצות מילה¹ ביאר הרמב"ם² הטעם להתיש כח המתאווה כו', ובס' פרי הארץ³ אמר עליו הוציא מפיו דברים העומדים ברומו של עולם אעפ"י שלא כיוון בהם, וביאור הענין הנה כח המתאוה בבחי' אלקות הוא המתאוה לצאת מגדרי הכלי ולהיות כלה שארי⁴ כו', הוא בחי' אה"ר חותם הבולט מלמטלמ"ע, וגורם המשכה מלמעלה בחי' חותם שוקע יולדת נקבה⁶ מ"ע התלוים בו"ה⁷ כלים ואותיות דכח הירידה⁸ המסתירים על האור כו' כנ"ל באריכות⁵. אבל בחי' יראה עילאה הוא מופשט מכל מיני עונג ובטל במציאות מכל וכל חותם שוקע ממטלמ"ע, וגורם המשכה מלמעלה חותם בולט יולדת¹¹ זכר¹⁰ מל"ת התלוים בי"ה¹² כלים ואותיות דכח העילוי¹³ כנ"ל⁹ שמגלים האור בלי הסתר כלל, והנה מצות מילה אעפ"י שהיא מצות עשה, מ"מ ענינה כמו ל"ת להעביר הערלה מקור הרע, ובזה נותנים כח ועוז בנפש הנולד שיוכל להיות כל ימיו בו בחי' הפשטה מכל מיני עונג רק ביטול¹⁴ במציאות דבחי' יראה שגורם הגלוי די"ה שרש מל"ת כידוע דשמי עם י"ה שס"ה¹⁵, וזהו מילה מל י"ה¹⁶ פריעה פרע י"ה¹⁷, הכל לגלות בחי' י"ה בנפש, ומציצה מצץ י"ה, להעביר פסולת הדקה דדמים הרותחים מבחי' י"ה, וזהו הכוונה להתיש כח המתאוה דאה"ר לבא לבחי' יראה עילאה שלמעלה¹⁹ מאה'²⁰ ששרשה בחכ"ע בחי' י"ה כו' וד"ל.