Chabad Library · The Frierdiker Rebbe
Sefer HaSichos Rayatz·
אהנהגות1
סליחות ר"ה עשי"ת יוהכ"פ סוכות שמע"צ וש"ת. רצ"א ריגא.
סליחות ר"ה עשי"ת יוהכ"פ סוכות שמע"צ וש"ת. רצ"א ריגא.
בהסליחות
גהא' — במוצאי מנוחה — במוצש"ק אחר חצות2. זכור ברית — באשמורת הבוקר. בער"ה אין נופלים.
דר"ה.
היה"ר שאומרים על אכילת התפוח מתוק בדבש — אומרו בין הברכה לאכילה3.
ובברכת בפה"ע שעל התפוח מכון להוציא גם הקאָמפאָט4.
זמלבד יה"ר זה אין אומרים יה"ר גם לא על אכילת הרמון.
חהר' הוא יחדש עלינו את השנה בברהמ"ז הי' אדנ"ע אומרו אבל בלחש5.
טברהמ"ז בלא כוס6.
יבליל א' אינו מדבר מאומה — וכן הוא המנהג בכל שנה7.
יאקודם תפלת מעריב (לילה הא') אמר תהלים בביהמ"ד.
יבתקע ר"פ זאלמאנאוו8 נ"י. וכ"ק מו"ח אד"ש אמר הפסוקים והברכות. לא הי' מַקריא — התקיעות — בדבור, רק מראה באצבע בסדור9.
יגאחרי התפלה ואמירת תהלים (הנחלק לל' יום) בצבור10 — צוה לתקוע הסדר דמיושב11.
ידככל סדר זה גם ביום ב'.
טוהעובר לפני התיבה במנחה ומעריב בלי טלית12, ואפי' בר"ה (לבד מעריב דיוהכ"פ13. וכן הי' מנהג ליובאַוויטש.
טזיו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת אמרו ג"כ יגמה"ר (לקריאת התורה).
יזתשליך — ביום ב'14 (אחר המנחה קודם השקיעה) ואחר התשליך נער שוליו (כמדומה של הט"ק15. מ"מ).
יחאחר ר"ה
יטאין אומרים סליחות16. כל עשי"ת בקדיש "לעילא"17. בנעילה "לעילא ולעילא"18.
כעריוהכ"פ
כאשחרית הלך כ"ק מו"ח אד"ש לא"ז19 הרבנית תי' בקש לעֶקאַח20 וגם אכלו.
כביוהכ"פ
כגלפני תתקבל דקדיש האחרון דנעילה. אחר אמירת ד' הוא הא', מנגנים כל המתפללים נגון מעין מאַרש21.
כדפתיחת הארון דנעילה מתחילת אשרי עד אחרי כל התפלה22.
כההתקיעה צ"ל לפני תתקבל. בדוקא לפני תתקבל.
כואמר לי: בכריעה: תחלה כריעה על ברכיו וגודלי רגליו. אח"כ על גודלי ידיו וההשתחואה (מתקומם מברכיו.
כזבמצחו מגיע עד הרצפה ונשאר עומד על אצבעות רגליו וגודלי ידיו. מ"מ).
כחמוציוהכ"פ.
כטקדוש לבנה בסדור ובחגירת האבנט.
לתפלת המעריב — בשליאַפּעֶ23.
לאברהמ"ז דסעודת מוציוהכ"פ — על כוס של יין. אמר שבברכתו על הכוס ש"ב — בפה"ג — אין יוצאים השומעים. וכ"א יברך לעצמו (מלשונו הי' משמע שכן הוא תמיד בברכת כוס של ברכה24. הכותב).
לבאין מברכין שעש"ל כל צרכי עד למחרתו25.
לגאמר לי: במוציוהכ"פ היו מדברים ע"ד הסוכה26. "זאָגען מענדל'ן אַז מ'דאַרף וכו'["].
לדסוכות.
להבלילה הראשונה נתן לי ב' אתרוגים מקאַלאַברי וא"י27. באמרו: כן נתנו גם לי. וצוני לברך בתחלה על הקאל'28 ואח"כ לנענע עוד הפעם גם בשל א"י29. ולא לפרסם עד"ז עכ"ל.
לובליל ב' — שהחיינו ואח"כ לישב בסוכה30.
לזהבדלתי על היין וציוני לברך גם לישב בסוכה (אלא שהי' בדעת — וכן הי' — לאכול אח"כ סעודת הערב).
לח[הבדלתי על השכר וציוני לא לברך לישב בסוכה (אטואצק רצ"ז)].
לטבקדוש היום מברך לישב בסוכה על היין31 וגם בשבת חהמ"ס עושה כן.
מהד' סעודות של יו"ט ברהמ"ז בכוס של ברכה.
מאכשמברך בעשרה מתקומם מעט מכסאו באמרו "אל'" שאכלנו משלו וכו'.
מבאוחז הכוס מורם בידו עד אחרי "ירושלים אמן" ואח"כ מעמידו על השולחן.
מגבש"ק ג"כ נ"כ אבל לא יגמה"ר לבד בר"ה ויוהכ"פ.
מדבמענה על שאלתי: כשנותנין לאחר — הד"מ — לברך לאמר בפירוש שנותן במתנה עמלה"ח32. "ובפרט ביום א'. והוא תועלת לנותן ולמקבל"33.
מהאוגד הלולב בסוכה דוקא34. ומקפיד לאוגדו עיו"ט.
מועל הלולב ב' כריכות ואוגדו עוד בג' מקומות ביחד עם ההדסים וערבות. ס"ה בה' מקומות35.
מזאמר לי: באורך הלולב מהדרים שיהי' לכה"פ יא' טפחים*35.
מחאינו שותה חוץ לסוכה36.
מטב' הכריכות מכוסים בהדסים וערבות. גם העליונה במעט עכ"פ.
נגם כל חוהמ"ס לבוש משי37.
נא[הנענועים38: מ' — לאמצע המזרח. דו"צ — לקרן מזרחית דרומית ומז' צפ', ולא לצדדין. למעלה — בהובאה תחילה מורידים מעט המשכה בעולם ואח"כ אל החזה. למטה — בהובאה תחלה מעלים מעט. העלאת העולם. ואח"כ אל החזה. מערב — ב"פ לקרן דר' מע'. כ"ז בכלים39. האחרונה — לאמצע מערב. אור, יחוד שכינה במערב. ומגלים מעט מהאתרוג (בהג') שרק הוא מכוסה. הלולב מחברו לשליש העליון של האתרוג. באמת40 הי' צ"ל על האתרוג אלא שמפני טעם אין עושים כן.
נבלקח יג' הדסים41. רצ"ה].
נגשחוהמ"ס.
נדאמר לי: במוצשחוה"מ אין אומרים ויתן לך. וכן אין אומרים שלום עליכם, אחעט"ב42, מזמור לדוד ודא היא סעודתא בין בשחוה"מ, בין בשבת ויו"ט43. עיין לקמן44 מוצשחוהמ"ס.
נה[רצ"ג אמר תהלים — ליל הו"ר — באבנט. וכן רצ"ה.
נובהו"ר קודם הלל45 מסירין ב' האגודות — שעל הלולב, ונשארין רק הג' שעל הג' מינים46.
נזבליוב' הי' מסיימין תילים במשך 54*46 שעה ואדנ"ע הי' מסים כל קאפיטל קודם הש"ץ].
נחשמע"צ.
נטהסדר של הנאספים: קדוש מעריב הקפות והסעודה. ליל שמח"ת מאמר דא"ח, מעריב קדוש פאַרברייֵנגעֶן הקפות והסעודה.
סיום שמח"ת: תפלה, הקפות בקצור, מוסף, קדוש, מנחה, הסעודה.
סאאתה הראית: שמע"צ — ג' פעמים. ליל שמח"ת — ב' פעמים. יום שמח"ת — א'47.
סבבב' הלילות הולך בהקפה הא' והז'48.
סגביום מקיפים התיבה רק שלשה פעמים ובפעם הד'49 רוקדים (אומרים כל סדר ההקפות גם ביום). ההולכים להקפה הא' מקיפים כל הג"פ.
סדבשנה זו הי' חתן בראשית.
סה[רצ"ג — חתן בראשית (לא חכה אצל הבימה עד שעלה המפטיר. ואולי מפני שהי' חלוש).
סובעליתו לתורה מורה ונוגע בטליתו לא רק בתחילת הפרשה שיקראו אלא גם במקום סוף הקריאה50. וכן עושה גם בש"ק].