Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Shailos uTeshuvos Tzemach Tzedek·
אב' שבילין
עיי"ע ספק ספיקא (ספק א' בגופו וא' ע"י תערובות). תולין. תערובות (חד בחד בדרבנן).
עיי"ע ספק ספיקא (ספק א' בגופו וא' ע"י תערובות). תולין. תערובות (חד בחד בדרבנן).
בבבלי, תלמוד
עיי"ע כללי התלמוד.
עיי"ע כללי התלמוד.
גבגד
חידושים: לח, ד (ג' על ג'. לגבי ציצית, טומאה).
חידושים: לח, ד (ג' על ג'. לגבי ציצית, טומאה).
דבדיקה
פס"ד: רט, ג - ריב, ד (אם צריך ב. בס"ס. שיטות הפוס'). רי, א (חילוק בין איסור מאכל לשאר איסורים). רי, א-ב (ברוב מצוין אצל שחיטה מומחין הם אם צריך ב. באיתא קמן). רי, ב (באפשר לברורי ע"י טורח). רי, ג (בס' הרגיל א"צ ב.). רי, ג - ריא, ב (בס"ס דרבנן א"צ ב.). ריא, ג (בחשש שלא תשב עמו באיסור כל ימיו צריך ב.). ריב, ב (חסרון ידיעה גרע מצריך ב. בס' דרבנן אם צריך ב.). רפג, ג - רפד, ב (בכ"מ הצריכו ב. משום חשש מיעוטא, ריאה, תולעים, נפלים, חלב, אם צריך לבדוק משום כלאים).
פס"ד: רט, ג - ריב, ד (אם צריך ב. בס"ס. שיטות הפוס'). רי, א (חילוק בין איסור מאכל לשאר איסורים). רי, א-ב (ברוב מצוין אצל שחיטה מומחין הם אם צריך ב. באיתא קמן). רי, ב (באפשר לברורי ע"י טורח). רי, ג (בס' הרגיל א"צ ב.). רי, ג - ריא, ב (בס"ס דרבנן א"צ ב.). ריא, ג (בחשש שלא תשב עמו באיסור כל ימיו צריך ב.). ריב, ב (חסרון ידיעה גרע מצריך ב. בס' דרבנן אם צריך ב.). רפג, ג - רפד, ב (בכ"מ הצריכו ב. משום חשש מיעוטא, ריאה, תולעים, נפלים, חלב, אם צריך לבדוק משום כלאים).
העיי"ע חמץ (בדיקת חמץ). טריפות (בדיקה; ריאה, בדיקה). כלאי בגדים (בדיקה). נדה (בדיקה). עדות (דרישה וחקירה, חקירות ובדיקות). ציצית (בדיקה).
ובהמה
עיי"ע בכורות (בכור בהמה). כלאי בהמה. מומים (בהמה). שבת (שביתת בהמה).
עיי"ע בכורות (בכור בהמה). כלאי בהמה. מומים (בהמה). שבת (שביתת בהמה).
זבהמה וחי'
חידושים: יט, ד - כ, א (תאו - חי'. שור הבר - בהמה. בופולו - ספק).
חידושים: יט, ד - כ, א (תאו - חי'. שור הבר - בהמה. בופולו - ספק).
חבהמה טמאה
יו"ד: ערה (עגל שרגליו קלוטות וכרוך אחר ב. התיר מכמה טעמים. ליכא טמא בעדר. כרוך אחר ב. סי' גופו כעגל. תולין במצוי. מסל"ת).
יו"ד: ערה (עגל שרגליו קלוטות וכרוך אחר ב. התיר מכמה טעמים. ליכא טמא בעדר. כרוך אחר ב. סי' גופו כעגל. תולין במצוי. מסל"ת).
טפס"ד: קנז, א-ד (כנ"ל).
יעיי"ע פירשא.
יאבוגרת
עיי"ע נישואים.
עיי"ע נישואים.
יבבוסר
עיי"ע ענבים.
עיי"ע ענבים.
יגבור
עיי"ע מזיק.
עיי"ע מזיק.
ידבושת
עיי"ע קנס.
עיי"ע קנס.
טוביאה; יציאה
עיי"ע ימין (כל פינות).
עיי"ע ימין (כל פינות).
טזבי נשא
חידושים: פח, א. פח, ג.
חידושים: פח, א. פח, ג.
יזבידו
אהע"ז ח"א: קטז, ב-ג (במחוסר זמן. בתלוי בדעת אחרים).
אהע"ז ח"א: קטז, ב-ג (במחוסר זמן. בתלוי בדעת אחרים).
יחאהע"ז ח"ב: רעג, ב (מה שיכול לאמר לאחרים לעשות).
יטעיי"ע נאמנות (שליש). עדות (עד א').
כביטוח
יו"ד: רצב, ה (קאמביוש. שראנץ).
יו"ד: רצב, ה (קאמביוש. שראנץ).
כאפס"ד: ריט, ג (כנ"ל).
כבביטול
יו"ד: קנח, ז (בית שמילאהו תבן או צרורות. שמבטלו לעולם או לזמן מרובה. חילוק בין לענין מחיצה בשבת או בסוכה).
יו"ד: קנח, ז (בית שמילאהו תבן או צרורות. שמבטלו לעולם או לזמן מרובה. חילוק בין לענין מחיצה בשבת או בסוכה).
כגעיי"ע גטין (ביטול). לשון (ביטול). עבודת כוכבים (ביטול). שליחות (ביטול). תערובות (ביטול).
כדביכורים
או"ח: ג, ו (קריאה בספק ב.).
או"ח: ג, ו (קריאה בספק ב.).
כהחידושים: י, א (נקצץ האילן אם קורא). יט, ב (מדרבנן א' מס').
כועיי"ע שקיעת החמה.
כזבילה
חו"מ: עא [יח, ב-ג] (רק ביין ושמן או עד כזיתים. באתרוגים).
חו"מ: עא [יח, ב-ג] (רק ביין ושמן או עד כזיתים. באתרוגים).
כחבין השמשות
או"ח: ג, א (בכלאים בציצית).
או"ח: ג, א (בכלאים בציצית).
כטאהע"ז ח"א: ט, א (הלכה כריה"ו בשבת לחומרא והוי ס' דאו' ולא ס"ס). נח, ח (כנ"ל).
לחידושים: קצד, א (לתרומה אסור מה"ת ולא מס').
לאפס"ד: שנו, א-ב (איזה שבות התירו בע"ש ביה"ש). שנו, ג (ד' מילין, ג' רבעי מיל ביה"ש והשאר לילה ממש).
לבעיי"ע שקיעת החמה.
לגבינה
אהע"ז ח"ב הוספות: עד, ב (ב' מילדות. תבונה - בן ובת).
אהע"ז ח"ב הוספות: עד, ב (ב' מילדות. תבונה - בן ובת).
לדפס"ד: ריג, ד (ב. ומל' שמותיהן שוין, ולכן נזהרים משם כלה כחמותה).
להביצים
יו"ד: כו, ג (כשאוסרים הבהמה ועוף מספק וחזקה אין אוסרים החלב וב.). סג, א (מגופה או פירשה, לענין טריפה ולענין תם שהזיק. חילוק בין מעורות בגידין לב. גמורות). רנד (בס' טריפות חילוק בין הבשר דבחזקת איסור לבין החלב והב.).
יו"ד: כו, ג (כשאוסרים הבהמה ועוף מספק וחזקה אין אוסרים החלב וב.). סג, א (מגופה או פירשה, לענין טריפה ולענין תם שהזיק. חילוק בין מעורות בגידין לב. גמורות). רנד (בס' טריפות חילוק בין הבשר דבחזקת איסור לבין החלב והב.).
לופס"ד: קצז, א - קצח, ב (ב. טריפה כגופה ואסורה מה"ת כשאינה בקליפתה או כשמעורה בגידים).
לזדם
יו"ד: עדר (ד. בביצים החילוק בין בחלבון לבחלמון, או בין בקשר לשלא בקשר. שיטות הפוסקים).
יו"ד: עדר (ד. בביצים החילוק בין בחלבון לבחלמון, או בין בקשר לשלא בקשר. שיטות הפוסקים).
לחפס"ד: קמט, ג (אם ד. שעל הקשר בביצים אסורה מה"ת. רק חשש. פחות מכשיעור). קמט, ג-ד (ביצה שיש בה ד. שנתערב חד בחד, טעמים להקל מצד ס"ס). קנ, א-ב (בקשר החלבון קורט פירור כעין דם כהה).
לטביקור חולים
חידושים: לה, ג (לא ישב גבוה ממראשותיו של חולה).
חידושים: לה, ג (לא ישב גבוה ממראשותיו של חולה).
מבישול
עיי"ע שבת (בישול). תערובות (בישול).
עיי"ע שבת (בישול). תערובות (בישול).
מאבישול אחר בישול
יו"ד: סה (בבב"ח יש בא"ב).
יו"ד: סה (בבב"ח יש בא"ב).
מבגוש
יו"ד: סה (אם מבשל או רק מפליט ובולע. חילוק בין ג. שנתבשל לצלי ולהפקעת ביצים ע"י סודר שהוחם באש. אם יש לחלק בג. בין הניח בכ"ש או לא הניח. חילוק בין דוחקא וג. לג. בלא דוחקא).
יו"ד: סה (אם מבשל או רק מפליט ובולע. חילוק בין ג. שנתבשל לצלי ולהפקעת ביצים ע"י סודר שהוחם באש. אם יש לחלק בג. בין הניח בכ"ש או לא הניח. חילוק בין דוחקא וג. לג. בלא דוחקא).
מגבית
יו"ד: שא (חינוך בית בתורה ותפלה).
יו"ד: שא (חינוך בית בתורה ותפלה).
מדבית דין; דין תורה
אהע"ז ח"א: ב (נשתתית ויש לו היתר ק' רבנים אם זקוק לד"ת וזבל"א).
אהע"ז ח"א: ב (נשתתית ויש לו היתר ק' רבנים אם זקוק לד"ת וזבל"א).
מהאהע"ז ח"ב: קסא, ג (ל"ח לב"ד טועין. ב"ד בתר ב"ד לא דייקא). רצה, א-ג (אם מאמינים לב"ד יותר מב' עדים). שלה (כנ"ל).
מוחו"מ: כג (אם כופין בדברים לפמשוה"ד). כז, א (כשיש ב"ד חשוב אין בני העיר או האומנין לעשות תקנות ביניהם בלי אישור הב"ד). מג (צ"ל בהם א' דגמיר. ב"ד אביהם של יתומים היינו ב"ד הקבוע בעיר או שא' מהם גדול הדור דהיינו דיין קבוע וחשוב, משא"כ למדן חשוב שעוסק במו"מ דל"מ אא"כ ידוע שדעת המנוח לסמוך עליו).
מזחידושים: רמג, ג (לא יושבין אא"כ יודע מי ישב עמהן, כי פסקי הלומדים והבע"ב ב' הפכים). רמו, א-ב (אחר גמ"ד נתרצו שניהם לחזור ולדון בפני דיינים אחרים). רמו, ג (א' הדיינים אמר א"י ואח"כ חזר ומחייב או מזכה).
מחעיי"ע גטין (סידור הגט). עדות (אין עד נעשה דיין). עונשי ב"ד.
מטאוהב
יו"ד: קמח, ז (א. ושונא נחשדו להטות הדין אבל לא להעיד שקר).
יו"ד: קמח, ז (א. ושונא נחשדו להטות הדין אבל לא להעיד שקר).
נחו"מ: נ (רב וגדול העיר אם יכול להתדיין בפני ג' לומדים מהעיר או יכול לטעון שכל בני העיר א. ומתיראים ממנו. כה"ג. מלכי בית דוד. תלמיד. פסול א. רק ממדת חסידות. ואפשר דבזבל"א ל"ח. א. ושונא גמור אם פסול אף בדיעבד).
נאעיי"ע עדות (אוהב). ראה לקמן אצל נוגע בדבר.
נבאלם
חו"מ: נ (כשהב"ד מקבלים א"י להוציאו לעיר אחרת. ת"ח ורב העיר אין לו דין א. מלכי בית דוד. מלכי ישראל. נדיב ועשיר).
חו"מ: נ (כשהב"ד מקבלים א"י להוציאו לעיר אחרת. ת"ח ורב העיר אין לו דין א. מלכי בית דוד. מלכי ישראל. נדיב ועשיר).
נגחידושים: קנד, ג (כנ"ל).
נדגמר דין
חידושים: רמה, א-ב (לענין פשרה משעה שביררו לעצמן הדין, לענין חזרה משעה שאמרו חייב אתה ליתן. לענין קיבל עליו עדים - משעה שנתקבלה עדותן בב"ד).
חידושים: רמה, א-ב (לענין פשרה משעה שביררו לעצמן הדין, לענין חזרה משעה שאמרו חייב אתה ליתן. לענין קיבל עליו עדים - משעה שנתקבלה עדותן בב"ד).
נהדין מרומה
אהע"ז ח"א: יד, ט (ד"מ אינו מועיל להוציא ממון, דל"א בתר אומדנא בדיני ממונות). צ, ב (ה' גווני ד"מ. ס' ד"מ צריך דו"ח. כשנראה שהוא ד"מ לא דיינינן לי'). קג, ב (כנ"ל). קד, א (אם זה שא' מהעדים חוזר עושה לד"מ). קד, ב (כשנראה שהעדים משקרים אין נזקקין לדין ושנראה שהתובע רמאי צריך דו"ח). קד, ג (בד"מ גם בדיני ממונות צריך שבע חקירות).
אהע"ז ח"א: יד, ט (ד"מ אינו מועיל להוציא ממון, דל"א בתר אומדנא בדיני ממונות). צ, ב (ה' גווני ד"מ. ס' ד"מ צריך דו"ח. כשנראה שהוא ד"מ לא דיינינן לי'). קג, ב (כנ"ל). קד, א (אם זה שא' מהעדים חוזר עושה לד"מ). קד, ב (כשנראה שהעדים משקרים אין נזקקין לדין ושנראה שהתובע רמאי צריך דו"ח). קד, ג (בד"מ גם בדיני ממונות צריך שבע חקירות).
נואהע"ז ח"ב: שסו [יח, ד] (צריך דו"ח כד"נ).
נזעיי"ע עדות (דרישות).
נחדיני ממונות
אהע"ז ח"א: יד, ט (אומדנא בד"מ). כט (כנ"ל). מט, ג-ד (כנ"ל). קג, א (היכן אמרינן משפט אחד יהי' לכם, ד"מ כד"נ והיכן לא אמרינן).
אהע"ז ח"א: יד, ט (אומדנא בד"מ). כט (כנ"ל). מט, ג-ד (כנ"ל). קג, א (היכן אמרינן משפט אחד יהי' לכם, ד"מ כד"נ והיכן לא אמרינן).
נטחידושים: קנה, ב-ג (כנ"ל. מה"ת דו"ח. ג' מומחין). רמב, ג-ד (הודאות והלוואות בג' הדיוטות מטעם שלא תנעול דלת או מטעם שליחותייהו עבדינן).
סדיני נפשות
אהע"ז ח"א: כט (אצ"ל כמכחול בשפופרת אבל צ"ל שוכבים זע"ז ולא סגי בזה אצל זה). מט, ג (אם סומכים על סי' מובהקים ועל ידיעה ודאית, באומדנא דמוכח וברובא מעליא תלוי אם הספק הוא בגוף המעשה או רק בכיוון הזמן). קכ [סב, ב] (בנמצא א' מהן קרוב או פסול אם מכניסין אותו לכיפה).
אהע"ז ח"א: כט (אצ"ל כמכחול בשפופרת אבל צ"ל שוכבים זע"ז ולא סגי בזה אצל זה). מט, ג (אם סומכים על סי' מובהקים ועל ידיעה ודאית, באומדנא דמוכח וברובא מעליא תלוי אם הספק הוא בגוף המעשה או רק בכיוון הזמן). קכ [סב, ב] (בנמצא א' מהן קרוב או פסול אם מכניסין אותו לכיפה).
סאחו"מ: ו, ג (אם גטין וקדושין דמי לד"נ, כיון שיכול לבוא מזה ד"נ).
סבעיי"ע חזקה (חזקת כשרות). עדות (עד אחד).
סגהפקר ב"ד
עיי"ע הפקר ב"ד.
עיי"ע הפקר ב"ד.
סדהשלשה
חו"מ: א, א (מתי מחוייב להשליש ביד ב"ד ואח"כ ידונו). א, ה (כנ"ל).
חו"מ: א, א (מתי מחוייב להשליש ביד ב"ד ואח"כ ידונו). א, ה (כנ"ל).
סהזבל"א
חו"מ: ג-ד (זבל"א כו' לפשרה אי סגי ברוב או צריך דעת כולם). ה (בבחירת השליש אי סגי דעת ב' הדיינים או צריך דעת בע"ד. אם א' מהבוררים יכול לשאול דעת ת"ח אחר. אם השליש יכול לשאול). מח (כנ"ל). נא (כנ"ל).
חו"מ: ג-ד (זבל"א כו' לפשרה אי סגי ברוב או צריך דעת כולם). ה (בבחירת השליש אי סגי דעת ב' הדיינים או צריך דעת בע"ד. אם א' מהבוררים יכול לשאול דעת ת"ח אחר. אם השליש יכול לשאול). מח (כנ"ל). נא (כנ"ל).
סוחידושים: רמג, ג (אם יכול לברור יושבי קרנות).
סזזילותא דבי דינא
אהע"ז ח"ב: רלט [פז, ב] (כשהגט כשר בדיעבד אם כותבים עוד גט. מתי חוששים לזדב"ד). רצה, ו (זדב"ד ומה כח ב"ד יפה).
אהע"ז ח"ב: רלט [פז, ב] (כשהגט כשר בדיעבד אם כותבים עוד גט. מתי חוששים לזדב"ד). רצה, ו (זדב"ד ומה כח ב"ד יפה).
סחטעו בדין
יו"ד: קצז (עגונה שיצתה בהיתר וחזר א' המורים מהיתרו). קצז, א-ה (שיטת הפוס' בטיהר את הטמא מתי יכול לחזור בו, בשיקול הדעת וסוגי' כוותי' דחד או בלא"ה. בהנ"ל אם חכם אחר רשאי לאסור). קצז, ו-ח (אם יש לחלק בין דאו' לדרבנן ובין סוגיא דעלמא אזלא כחד לבין יחיד ורבים). קצז, ח (בפלוגתא דליכא סוגיא דעלמא כו', כשעשה כדברי המיקל קם דינא אף בדאו'). קצז, ט-י (חכם שאסר בשיקול הדעת מתי יכול חבירו להתיר ומתי יכול לחזור בעצמו. חילוק בין ש"ה במחלוקת או במדמה מילתא למילתא. חילוק אם המורה הראשון מודה לסברת השני או לא ואם פשוט לכל שטעה. טעה בדין ועדיין לא הוציאו מידו. ג' טעמים שא"י להתיר, חד"א, כבודו, קם דינא. בעגונא שהתרתי עם עשרה רבנים ועתה נסתפקתי ולכתחלה לא הייתי מתיר, אין הלה מוכרח לציית לזה החוזר שאינו אומר לא איסור ולא היתר).
יו"ד: קצז (עגונה שיצתה בהיתר וחזר א' המורים מהיתרו). קצז, א-ה (שיטת הפוס' בטיהר את הטמא מתי יכול לחזור בו, בשיקול הדעת וסוגי' כוותי' דחד או בלא"ה. בהנ"ל אם חכם אחר רשאי לאסור). קצז, ו-ח (אם יש לחלק בין דאו' לדרבנן ובין סוגיא דעלמא אזלא כחד לבין יחיד ורבים). קצז, ח (בפלוגתא דליכא סוגיא דעלמא כו', כשעשה כדברי המיקל קם דינא אף בדאו'). קצז, ט-י (חכם שאסר בשיקול הדעת מתי יכול חבירו להתיר ומתי יכול לחזור בעצמו. חילוק בין ש"ה במחלוקת או במדמה מילתא למילתא. חילוק אם המורה הראשון מודה לסברת השני או לא ואם פשוט לכל שטעה. טעה בדין ועדיין לא הוציאו מידו. ג' טעמים שא"י להתיר, חד"א, כבודו, קם דינא. בעגונא שהתרתי עם עשרה רבנים ועתה נסתפקתי ולכתחלה לא הייתי מתיר, אין הלה מוכרח לציית לזה החוזר שאינו אומר לא איסור ולא היתר).
סטאהע"ז ח"א: מ, י (יצא להיתר וסוגיא דעלמא כאידך מה שעשוי עשוי ובפרט באיסור דרבנן).
עחידושים: רמה, ד (קיבלו בין לדין בין לטעות חוזר כ"ז שלא הוציאו ממון. קיבלו אפי' יפסוק שלא כדין).
עאיחיד
חידושים: עד, א (אם כשר לדון בד"מ מה"ת. בקדוה"ח ובהפרת נדרים).
חידושים: עד, א (אם כשר לדון בד"מ מה"ת. בקדוה"ח ובהפרת נדרים).
עבמעשה בית דין
עיי"ע שטרות (מעשה ב"ד).
עיי"ע שטרות (מעשה ב"ד).
עגנוגע בדבר
אהע"ז ח"א: מח, יא [סה, א - סו, א] (לא רק בהנאת ממון אלא אף בגנאי, או דיין שבא להעמיד דבריו וכיו"ב. מ"מ י"ל דא"ח שמשקר אלא שהוא נפסל לע. מגזה"כ כמו קרוב, ובדיין לא ידון רק לכתחלה, ובע. הוראה בשם רבו אחר מעשה חיישינן דאמר בדדמי, וא"כ י"ל דנאמן בעדות אשה ובמדעל"ג). סו, א-ד (אירע תקלה אם נאמנים להעמיד דבריהם. בהוראה בשם רבו חיישינן דמשקר או דאמר בדדמי. אם מחמת גנאי נק' נב"ד. במלדעל"ג).
אהע"ז ח"א: מח, יא [סה, א - סו, א] (לא רק בהנאת ממון אלא אף בגנאי, או דיין שבא להעמיד דבריו וכיו"ב. מ"מ י"ל דא"ח שמשקר אלא שהוא נפסל לע. מגזה"כ כמו קרוב, ובדיין לא ידון רק לכתחלה, ובע. הוראה בשם רבו אחר מעשה חיישינן דאמר בדדמי, וא"כ י"ל דנאמן בעדות אשה ובמדעל"ג). סו, א-ד (אירע תקלה אם נאמנים להעמיד דבריהם. בהוראה בשם רבו חיישינן דמשקר או דאמר בדדמי. אם מחמת גנאי נק' נב"ד. במלדעל"ג).
עדאהע"ז ח"ב: קסא, ג (אחר שסידרו גט ויצא ערעור עליו אם יכול ב"ד זה לקבל עדות שהי' הבעל שפוי או הוי נב"ד משום גנאי).
עהנוטל שכר
אהע"ז ח"א: סו, ג (נ"ש עבור התרת עגונה כנהוג עכשיו).
אהע"ז ח"א: סו, ג (נ"ש עבור התרת עגונה כנהוג עכשיו).
עונזקקין לתובע תחלה
חו"מ: עד-ו (כשהנתבע מעכב הפקדון לטענת שכירות ישנה. עם או בלי מיגו טוב. בשניהם מודים זל"ז. כשאין טענת הנתבע מבוררת אין ס' מוציא מידי ודאי).
חו"מ: עד-ו (כשהנתבע מעכב הפקדון לטענת שכירות ישנה. עם או בלי מיגו טוב. בשניהם מודים זל"ז. כשאין טענת הנתבע מבוררת אין ס' מוציא מידי ודאי).
עזחידושים: קלה, א-ג (כנ"ל).
עחעיי"ע תפיסה.
עטנמצא א' מהם קרוב או פסול
חידושים: פה, ג-ד (בדיינים. בחליצה). קנח, א (כנ"ל).
חידושים: פה, ג-ד (בדיינים. בחליצה). קנח, א (כנ"ל).
פעביד אינש דינא לנפשיה
חידושים: קלד, ג (באיזה אופן עאד"ל).
חידושים: קלד, ג (באיזה אופן עאד"ל).
פאערכאות
חידושים: רלה, ד (ע"א שהעיד והוציאו ממון ע"פ חייב העד לשלם אף שהענין אמת).
חידושים: רלה, ד (ע"א שהעיד והוציאו ממון ע"פ חייב העד לשלם אף שהענין אמת).
פבפשרה
אהע"ז ח"ב: רסב, ד (פ. שנעשית מתוך אונס).
אהע"ז ח"ב: רסב, ד (פ. שנעשית מתוך אונס).
פגחו"מ: ג-ד (צריך דעת כולם ולא סגי ברוב. חילוק בין ביררו ג' פשרנים לזבל"א. פ. בטעות, שע"י שאמרו לו כו' הסכים לפ.). סה (אם יכולים לעשות פ. אחר ידיעת האמת). הוספות: לז, א-ג (אם צריך דעת כולם. חילוק בין ביררו ג' פשרנים לזבל"א. כשהשליש מכריע בין ב' הפשרנים. כשא' מהפשרנים או' א"י).
פדחידושים: קכ, ג (כשאנסוהו לפ. הוי כתליוהו ויהיב).
פהקבלת עדות בפני בע"ד
אהע"ז ח"א: קב, גב"ע. קיט (מתי אפשר לקבל ע. שלא בפניו כדי לפוסלו). קכא, ח (כשאין המקדש בעיר מקבלין שלא בפניו כדי לבטל הקידושין. אם המקדש נק' בע"ד. בקול מקבלין שלא בפני בע"ד).
אהע"ז ח"א: קב, גב"ע. קיט (מתי אפשר לקבל ע. שלא בפניו כדי לפוסלו). קכא, ח (כשאין המקדש בעיר מקבלין שלא בפניו כדי לבטל הקידושין. אם המקדש נק' בע"ד. בקול מקבלין שלא בפני בע"ד).
פואהע"ז ח"ב: קסא, ג (אם גם בעניני אישות צ"ל בבע"ד. ע. שנתגרשה אם צ"ל בפני בעל. ע. לפטור אם צ"ל בבע"ד. ע. להחזיק קרקע כשאין המערער בעיר ולא קרא ערעור. קיום השטר שלא בבע"ד מטעם קיום שטרות מדרבנן או דלאו אמנה שבשטר מעידים. נפ"מ בקיום ע"י ע. השטר).
פזחידושים: רמו, ב (קיבלו שלא בפבע"ד וחזרו וקיבלו בפני בע"ד).
פחקיבל עליו קרוב או פסול
חידושים: רמג, ד - רמו, ב (דיני קיבל עליו קו"פ). רמג, ד - רמד, א (אם הקבלה בפני ב"ד. קיבל בפני ג' טובי העיר). רמד, א (קיבל פסול א' כתרי). רמד, ב-ג (קיבל כשר א' כב' עדים או' ג' דיינים. קיבל אשה קרובה במקום ע"א, או רשע דלא גמיר בחד דיין). רמד, ג-ד (אמר הריני מוחל מעכשיו כל שיאמרו הפסולים אם יכול לחזור קודם גמר דין). רמה, ב-ד (בקנו מידו מתי ל"ה קנין דברים). רמה, ד (קנו מידו וטעו הוי כב"ד כשר בלי קנין). רמו, א (כשכופר ואו' לא קבלתי. קיבל עליו גוי לעד או לדיין).
חידושים: רמג, ד - רמו, ב (דיני קיבל עליו קו"פ). רמג, ד - רמד, א (אם הקבלה בפני ב"ד. קיבל בפני ג' טובי העיר). רמד, א (קיבל פסול א' כתרי). רמד, ב-ג (קיבל כשר א' כב' עדים או' ג' דיינים. קיבל אשה קרובה במקום ע"א, או רשע דלא גמיר בחד דיין). רמד, ג-ד (אמר הריני מוחל מעכשיו כל שיאמרו הפסולים אם יכול לחזור קודם גמר דין). רמה, ב-ד (בקנו מידו מתי ל"ה קנין דברים). רמה, ד (קנו מידו וטעו הוי כב"ד כשר בלי קנין). רמו, א (כשכופר ואו' לא קבלתי. קיבל עליו גוי לעד או לדיין).
פטקרובים
חידושים: עד, א (אב ובנו להיות דיינים בקדוה"ח). ק, ג (אם דייני קיום י"ל ק. לעדי שטר).
חידושים: עד, א (אב ובנו להיות דיינים בקדוה"ח). ק, ג (אם דייני קיום י"ל ק. לעדי שטר).
צעיי"ע עדות (קרובים).
צאשונא
יו"ד: קמח, ז (אוהב וש. נחשדו להטות הדין אבל לא להעיד שקר).
יו"ד: קמח, ז (אוהב וש. נחשדו להטות הדין אבל לא להעיד שקר).
צבחו"מ: נ (כנ"ל).
צגבית הכנסת
או"ח: פ (להתרחק ממחלוקת ב.).
או"ח: פ (להתרחק ממחלוקת ב.).
צדחידושים: עח, ב-ד (של כרכים ושל כפרים אם מטמא בנגעים). עח, ד (של כרכים אף שא"י למכרו יש בו שותפות ויכול א' לאסור חלקו על חברו).
צהפס"ד: ה, ג-ד (לעשות מב. בהמ"ד ולהיפך). שנא, א (שינה בב. ביוהכ"פ).
צומכירה
או"ח: כג (גם ב. של יחיד יוצא לחולין רק ע"י מ. ובריצוי אנשי המנין). כד (של ליובאוויטש שיש בו יריד, אם נק' מחמת זה של כ. שא"י למכרו ומחמת האורחים שנתנו עזר אדעתא דידי כו'). עז (כנ"ל). עח (מכירת והחלפת ב. שנשרף).
או"ח: כג (גם ב. של יחיד יוצא לחולין רק ע"י מ. ובריצוי אנשי המנין). כד (של ליובאוויטש שיש בו יריד, אם נק' מחמת זה של כ. שא"י למכרו ומחמת האורחים שנתנו עזר אדעתא דידי כו'). עז (כנ"ל). עח (מכירת והחלפת ב. שנשרף).
צזחידושים: עז, ד (חילוק בין ב. של עיר גדולה שיכולים למכרה לב. של כרכים שא"י למכרה). עח, א (כשבאים לעיר בשביל חכם אם מועיל למכור אף בכרכים). עח, א-ב (כשהני דמעלמא אתו לא סייעו בהוצאות הבניה). עט, א (גם כשמכרוהו זט"ה במא"ה אסור ד' דברים של גנאי). עט, ב (מכרו ב. ע"ת אם מותר להשתמש בו. נתנוהו זט"ה במתנה או אגרוהו אם מותר. ב. דומה לסכך שהוי קדושת הגוף וכשעבר זמנו נזרק).
צחפס"ד: ה, ד - ו, א (גם כשאין משנים המעות או העצים יכול להחליפן שחילופיהן יכנסו בקדושתן). ה, א-ב חילוק בין ב. שהוא תשמיש דתשמיש ומהני זט"ה לתשמישי קדושה דלא מהני להוריד מקדושתן, ולכן מהארון אסור לעשות תיבת חנוני ולא מהני תנאי). ו, א (ב. של כרכים למכרה ע"מ לבנות ב. טובה הימנה. כשנשרף).
צטמקומות
או"ח: כב (כשבנו מחדש והרחיבו אם נשארה החזקה. מעלת קרן מזרחית דרומית וצפונית).
או"ח: כב (כשבנו מחדש והרחיבו אם נשארה החזקה. מעלת קרן מזרחית דרומית וצפונית).
קסתירה ע"מ לתקן
או"ח: כ (אם מותר לסתור כותל כדי לתקן עז"נ. ס. ע"מ לתקן שלא במקומו. אחר שס. יצאו האבנים לחולין). כד (אם מותר ע"מ לבנות במקום אחר).
או"ח: כ (אם מותר לסתור כותל כדי לתקן עז"נ. ס. ע"מ לתקן שלא במקומו. אחר שס. יצאו האבנים לחולין). כד (אם מותר ע"מ לבנות במקום אחר).
קאעזרת נשים
או"ח: כ, ב-ד (קדושת עז"נ פחותה מבהכ"נ).
או"ח: כ, ב-ד (קדושת עז"נ פחותה מבהכ"נ).
קבאיסור סתירתו
או"ח: כ, א-ב (אסור רק דרך השחתה. אבן שנפגמה אין לה פדיון).
או"ח: כ, א-ב (אסור רק דרך השחתה. אבן שנפגמה אין לה פדיון).
קגגגין ועליות לא נתקדשו
או"ח: כ, ד (עובי החומה כלפנים רק כששוה לקרקע).
או"ח: כ, ד (עובי החומה כלפנים רק כששוה לקרקע).
קדחורבן הבית
חידושים: רמט, ג (שיטות הפוס' בשנת החורבן - תתכח או תתכט, ושנה א' לשמיטה - שנת חורבן או שנה שלאחרי').
חידושים: רמט, ג (שיטות הפוס' בשנת החורבן - תתכח או תתכט, ושנה א' לשמיטה - שנת חורבן או שנה שלאחרי').
קהחצר
חידושים: סט, א (אם היכל ואולם בין דרום לצפון באמצע). רנז, א-ב (המעלות שבין אולם למזבח).
חידושים: סט, א (אם היכל ואולם בין דרום לצפון באמצע). רנז, א-ב (המעלות שבין אולם למזבח).
קולשכות
פס"ד: שסא, ב (הפתוחות לקודש ולחול).
פס"ד: שסא, ב (הפתוחות לקודש ולחול).
קזפרוכת
או"ח: סז, א (פ. א' או ב').
או"ח: סז, א (פ. א' או ב').
קחחידושים: סח, ג (החיצונה פרופה מן הדרום כו').
קטבכורות
עיי"ע ירושה (בכור).
עיי"ע ירושה (בכור).
קיבכור בהמה
או"ח: כט, ג (הטלת מום ע"י נכרי, באיזה אופן נק' שליחות).
או"ח: כט, ג (הטלת מום ע"י נכרי, באיזה אופן נק' שליחות).
קיאיו"ד: עא [סח, ב] (חלב פוטר מב.). רכד (מבכרת שגנבה א"י וילדה וציוו לו לעשות מום לא מהני). רכה (ב. שנגנב ונשחט רשאי לקבל תשלומיו, שהן תשלומי הב. החי שמותר בהנאה וממון בעלים). רכו, ד-ה (עז חולבת שהוא ס' ולא סמכינן אם מצטרף לס' מום או לקנין כסף). רכז (מסל"ת ע"י שאלה בצירוף חולבת ובת ג"ש). רכח (נשחט שלא ע"פ חכם בס' ב. והפ"מ ועוד הסומך אין מזחיחין אותו. שחטו אחר אם קנסו). רלא (אם אינה לשחיטה אלא לבסוף למה א"א בשחיטת ב. בטעות שמיד בתחלת שחיטה הוי מום). רלא (ב. שהי' במשכון אצלו ומכרו לנכרי ושחט והעור נתערב. מסיק דיוכל למכור התערובות לנכרי חוץ מדמי איסור בעיר שרובה נכרים). רלב (אם גיזת צמר אסור מה"ת. כשנתערב ימכור לא"י חוץ מדמי איסור, ואם הוא ס' ב. יש להקל ע"י תערובות). רלג (ישראל קנה בהמה מנכרי באויף גאב ובשטר על נייר פשוט והנכרי החזיקה בתור משכון והאחריות על הנכרי. מצד חסרון בקנין א"א להקל רק מצד שהחזיקה כמשכון הוי יד נכרי באמצע ומצד האחריות). שנה-ח (מסל"ת וחולבת ועוד הוכחות יש להתיר). הוספות: סח, ב-ד (ס' ב. שצרם גוי אזנו ונתכוין להתיר).
קיבאהע"ז ח"א: ל (כשאמר שאינו נאכל בלי מום והנכרי עשה בו מום ע"ד עצמו, חילוק בין משרתת לשר ותקיף).
קיגחידושים: כ, א (צמר ב. שנארג בבגד פחות ממלא הסיט ואינו צפרתא). רכז, ב-ד (מסל"ת וחולבת יש להתיר).
קידפס"ד: רפד, ג-ד (ס' ב. שא"י צרם אזנו ונתכוין להתיר אין מקום להקל, אפי' כמה ס'). רפד, ד - רפה, ב (מכר הולד לנכרי בכסף).
קיהעיי"ע מומים. קנינים (נכרי).
קיופדיון בכור
או"ח: ל, ד (ע"י ב"ד כשמת האב בתוך ל'). לד, ג (הפודה תוך ל' שיהי' פדוי לאחר ל').
או"ח: ל, ד (ע"י ב"ד כשמת האב בתוך ל'). לד, ג (הפודה תוך ל' שיהי' פדוי לאחר ל').
קיזיו"ד: קפב, ה (יכול לפדות בתחלת היום ואצ"ל ל' מעל"ע מלידתו). רכב (ב. שמת אביו אם יש לפדותו עד שיגדיל, ומסיק דאפשר לפדותו אבל לא ממעות הקטן). רכב, א (ה' סלעים דין ממון יש לו ולכן גם בס' דב' שבילין הממע"ה, ואין מצוה לפדותו עד שיגדיל, והבן חייב והאב א"צ להשתתף). רכג (ה' סלעים אזלינן בתר משקל כסף נקי ולא בתר השווי שהי' אז. ה' זהובים פוילעש. ג' רובל סיג'. ה' לוט ורביע - ט"ו רו"ס. ח' לוט. יכול ליתן בשוה כסף). שלח (אם צריך ל' מעל"ע מלידתו). שנד (המפלת כעין עוף כו' אם בדקו וראו א"ח והבא אחריו נפדה בברכה, ורק לענין טומאה חיישינן דאיסור כרת הוא).
קיחאהע"ז ח"א: קטז, ב (תוך ל' יום ואמר לאחר ל' ונתאכלו המעות. בפודה סתם). קטז, ה (זכות. אינו רשאי לסרב).
קיטאהע"ז ח"ב: רעג, ה (פדה תוך ל' שיחולו לאחר ל'. נתאכלו המעות).
קכפדיון פטר חמור
או"ח: ה, ד (לא אמרינן שה ואפי' מקצת שה כמו באותו ואת בנו). סד, ג (כנ"ל).
או"ח: ה, ד (לא אמרינן שה ואפי' מקצת שה כמו באותו ואת בנו). סד, ג (כנ"ל).
קכאיו"ד: רכב, ג-ה (הטעם שהפודה פ"ח של חבירו פדיונו פדוי. לר"י דאסור בהנאה הוי כהקדש שגם אחר יכול לפדות, לר"ש דמותר בהנאה, כיון שהוא שזכות גמור הוא כי קודם הפדיה אינו שלו, ואין ללמוד מכאן לדין התורם משלו על של חבירו). רלד (ישראל שקנה חמור מבכרת מכהן במעות אם מהני לחומרא).
קכבבכל דרכיך דעהו
יו"ד: קצו (אפי' לדבר עבירה, דניחא לי' לחבר דליעבד איסורא קלילא כדי דלא ליעבד איסורא רבא).
יו"ד: קצו (אפי' לדבר עבירה, דניחא לי' לחבר דליעבד איסורא קלילא כדי דלא ליעבד איסורא רבא).
קכגבל תוסיף
או"ח: ט [טז, ג-ד]. יא.
או"ח: ט [טז, ג-ד]. יא.
קכדפס"ד: ג, א (בחוטי ציצית).
קכהבל תשחית
או"ח: כ, ד (כשהוא לצורך אדם).
או"ח: כ, ד (כשהוא לצורך אדם).
קכובן, בת
חידושים: פח, ב.
חידושים: פח, ב.
קכזבן פקועה
יו"ד: כו, ג (חלבו מותר).
יו"ד: כו, ג (חלבו מותר).
קכחעיי"ע שחיטה.
קכטבני נח
אהע"ז ח"א: קלח, ה (ליכא מידי דלישראל שרי ולב"נ אסור. אם פלגש מותרת לב"נ. יחד שפחה לעבדו ובא עליה חייב משום גזילה או משום אשת חבירו).
אהע"ז ח"א: קלח, ה (ליכא מידי דלישראל שרי ולב"נ אסור. אם פלגש מותרת לב"נ. יחד שפחה לעבדו ובא עליה חייב משום גזילה או משום אשת חבירו).
קלעיי"ע אבר מן החי.
קלאבנים
אהע"ז ח"ב: קעח (אם בני ב. ה"ה כב. בל' התורה ובל' בנ"א).
אהע"ז ח"ב: קעח (אם בני ב. ה"ה כב. בל' התורה ובל' בנ"א).
קלבחו"מ: ח, ה (לגבי ב. ל"א כ"כ בעין יפה שייר כמו לגבי עצמו).
קלגעיי"ע אהבה.
קלדבעל חוב
עיי"ע מלוה ולוה.
עיי"ע מלוה ולוה.
קלהבעל מום
או"ח: קטו (בעבודה ובברכת כהנים).
או"ח: קטו (בעבודה ובברכת כהנים).
קלובצל
חידושים: מא, ד (אם נאכל חי).
חידושים: מא, ד (אם נאכל חי).
קלזבר מצוה
עיי"ע שעות.
עיי"ע שעות.
קלחברי ושמא
עיי"ע אומדנא. חזקה (חזקת השתא). מיגו (מיגו להוציא).
עיי"ע אומדנא. חזקה (חזקת השתא). מיגו (מיגו להוציא).
קלטברירה
או"ח: ל, ב (למפרע ולא להבא). לא, א (בשותפות עם נכרי במלאכת שבת, באתרוג, בנדרו הנאה זמ"ז).
או"ח: ל, ב (למפרע ולא להבא). לא, א (בשותפות עם נכרי במלאכת שבת, באתרוג, בנדרו הנאה זמ"ז).
קמיו"ד: קסד, ח (בעומד להתברר בודאי אמרינן ב. אף בדאו'. כשהרוב נתברר ורק המיעוט לא הוברר אין אוסרים הרוב בשביל המיעוט). רכ (בחדש בח"ל, אריס שמחליף חלקו עם חלקו ש"ג. חילוק בין מחובר לתלוש). שנב, ב-ד (כנ"ל. אם ח. בח"ל ש"י אסור רק מדרבנן יש ב. בדאו' מחלוקת. אם יש לסמוך על ב. אף בתלוש).
קמאאהע"ז ח"א: קטז, א (הרי את מקודשת ע"מ שירצה אבא אם תלוי בב.).
קמבאהע"ז ח"ב: עדר, י (בנתינת ב' גטין בב"א). רעח (במינוי שליח כל מי שירצה כו'. אם אומרת שהמינוי יחול אח"כ בלהבא אין ברירה. עדיף למנות איש מסויים, כגון כ"א מע"ח, שאז ממנה שניהם ול"ה ב.). רפד (הטעם דל"ה ב. שממנה את כולם, וכ"א יכול לכתוב. אם אפ"ל כן גם בממנה כמה סופרים וע"ח שלא בפניהם שא' מהם יכתוב וב' יחתמו. כשאו' שיהי' שליח לאחר שיצוה לו אין בזה ב. באומר אמרו אין ב. אולי כדאי שיאמר שניהם, אמרו לא' מב' סופרים שיכתוב שאני ממנה כו' ). רפז, ד (בתנאי ע"מ בע"פ לפני תורף. כ' ע"ת אם מתי). רצא, ב (במגרש מהיום שעה א' לפני מיתה). שה, ג (גט או מיאון אם יוכשר בעיני הרב ל"ד לאם ירצה אבא. חילוק בין מיאון לגט). שה, ה (במערב ואו' אם באו עכו"ם מהמזרח כו'). תא (בנתינת ב' גטין ע"י ש"ה).
קמגחו"מ: כה (רק בלמפרע ולא בלהבא). לא, ב (חילוק בין קום ועשה לשוא"ת).
קמדחידושים: קיט, ד (בלהבא). קלח, ב (ביאוש שלא מדעת. בע"מ שירצה אבא. בכלך אצל יפות). רסו, ד - רסט, ד (הערות ליש"ש דיני ברירה). רסז, א (האומר שני לוגין שאני עתיד להפריש ה"ה תרומה כו', אם ל"א ברירה אמרינן שמא שתה תרומה או שמא שתה טבל). רסז, ב-ג (הטעם דבתערובות ל"א ברירה. כל הנלקט מהני מטעם דהוי להבא). רסז, ג (האחין שחלקו. ב' נשים שלקחו קיניהם בעירוב והתנו ביניהן). רסז, ד (להבא). רסח, א (לענין היתר הנאה. ביאוש שלא מדעת לא מהני ב. כי נעלם ממנו הדבר לגמרי ולא התנה, ואם הי' מתנה הי' מועיל לכו"ע כיון דהוי דבר ומעשה א'. גבי טומאה יש להקל טפי). רסח, ב (כשמסתמא דעתה כך, מועיל אפי' אם אין ב. בדבר דלא קפדי). רסח, ב - רסט, ד (נותן גט ע"ת אם ימות אם צריך ב.). רסח, ג (לר' טרפון ל"מ מטעם לא ניתנה נזירות אלא להפלאה). רסט, א (ב. רק כשמתנה על ב' דברים). רסט, א-ב (חילוק בין ע"מ שירצה אבא לבין עירובין רציתי אלך כו' משחשכה כו'). רסט, ג (כשכותב ב' גטין לב' נשיו וכ"א מהם ע"ת לא נק' תנאי על ב' דברים). רסט, ג-ד (אומר מעת שאני בעולם אינו תלוי בב. דהוי להבא). רסט, ד (ויתור אסור בהנאה הוי מדרבן או כמו חצי שיעור שאין בו לאו ולכן יש בו ב.).
קמהפס"ד: כב, א-ג (בדרבנן אמרי' ב. מטעם דאזלינן לקולא, ואם יש קולא כשאין ב. אזי אמרינן אין ב. חמץ שישראל ונכרי שותפים בו ועעה"פ). כד, ג-ד (כשחלקו ונתערבו א"א ב.). כד, ד (בחמץ שותפים הנ"ל, חלקו של נכרי יש להקל). לו, ד (כשמתנה באכילת ב' כזיתים מצה בפסח ובתפילין דרש"י ור"ת הוי תנאי ולא ב.). רצה, ג (מעת שאני בעולם אם צריך ב.). שכא, ג (במשחק בקוביא וס' השקול אם ינצח). שכב, ג (בד"מ).
קמוברכות
חידושים: ערב, ג (ב. ממכ"ע, מאה ב. סוכ"ע. מטבע קצר - י', מטבע ארוך - ה').
חידושים: ערב, ג (ב. ממכ"ע, מאה ב. סוכ"ע. מטבע קצר - י', מטבע ארוך - ה').
קמזפס"ד: שמ, א (פי' מקום שאמרו להאריך, פתיחה בברוך או אריכות הנוסח. כל המשנה ממטבע כו' אם יצא בדיעבד).
קמחעיי"ע קריאת שמע (ברכות ק"ש).
קמטספק ברכות להקל
או"ח: ג, ו (סב"ל מטעם ס' דרבנן להקל או מטעם ס' לא תשא לחומרא). ג, ט (חילוק בין ס' ב. שהחיינו לשאר ב. וחילוק בין ס' ברה"נ לב. המצות). קיד (חילוק בין ב. שהחיינו לשאר ב.).
או"ח: ג, ו (סב"ל מטעם ס' דרבנן להקל או מטעם ס' לא תשא לחומרא). ג, ט (חילוק בין ס' ב. שהחיינו לשאר ב. וחילוק בין ס' ברה"נ לב. המצות). קיד (חילוק בין ב. שהחיינו לשאר ב.).
קניו"ד: רמז [ג, א] (על ודאי דרבנן מברכים ולא על ס' דאו'). רפח, ד (כנ"ל).
קנאחידושים: עו, ג (מטעם ס' דרבנן להקל או מטעם ס' לא תשא לחומרא). קצד, א (כנ"ל. חילוק בין שהחיינו לשאר ב.).
קנבפס"ד: קיד, א-ב (בברכת התו' דאו' ומחמרינן בס'). קצה, ב (על ודאי דרבנן מברכים ולא על ס' דאו').
קנגברכת כהנים
עיי"ע נשיאת כפים.
עיי"ע נשיאת כפים.
קנדברכת המזון
חידושים: ז, א-ב (אם מועיל לתמרים ליין ולדייסה). יח, א-ב (אם פוטר מעין ג'). קצח, ד - קצט, ב (הגהות לקיצור פסקי הרא"ש).
חידושים: ז, א-ב (אם מועיל לתמרים ליין ולדייסה). יח, א-ב (אם פוטר מעין ג'). קצח, ד - קצט, ב (הגהות לקיצור פסקי הרא"ש).
קנהפס"ד: ו, ג (אם צריך לכוין מלה במלה). ו, ד (על איסור דרבנן). שנ, ב (נשים וכהנים ולוים אם חייבים מה"ת).
קנוזימון
חידושים: יד, ד (יושבין ואין מסובין, אם יכול א' לברך לכולם). טו, א (כשהסבו יחד בסוף האכילה). טז, א-ב (כשנקבעו ביחד בסוף אם רשאים ליחלק). טז, ב (הטעם שהשמש מצטרף לזימון. צירוף ע"ה לזימון). טז, ג (אם ג' נשים חייבות בזימון או רשות. כשאוכלות עם אנשים המזמנים אם חייבות לענות). טז, ד (קטן לזימון, כששערו פרח ויודע למי מברכים, בן י"ג, בשנת הי"ג וקודם לזה). יז, א (אם מצטרף לזימון כשאכל פחות מכזית ירק. אכל כזית אם יכול להוציא אותן שאכלו כדי שביעה). יז, ב (אם המברך חוזר לומר ברוך שאכלנו כו').
חידושים: יד, ד (יושבין ואין מסובין, אם יכול א' לברך לכולם). טו, א (כשהסבו יחד בסוף האכילה). טז, א-ב (כשנקבעו ביחד בסוף אם רשאים ליחלק). טז, ב (הטעם שהשמש מצטרף לזימון. צירוף ע"ה לזימון). טז, ג (אם ג' נשים חייבות בזימון או רשות. כשאוכלות עם אנשים המזמנים אם חייבות לענות). טז, ד (קטן לזימון, כששערו פרח ויודע למי מברכים, בן י"ג, בשנת הי"ג וקודם לזה). יז, א (אם מצטרף לזימון כשאכל פחות מכזית ירק. אכל כזית אם יכול להוציא אותן שאכלו כדי שביעה). יז, ב (אם המברך חוזר לומר ברוך שאכלנו כו').
קנזפס"ד: ד, ג (אם המברך חוזר לומר ברוך שאכלנו כו'). ז, ב (ב' אוכלים של בשר וא' של חלב מצטרפין. אם האוכל של חלב יברך).
קנחמעין ג'
חידושים: טו, ד (אי הוי דאו').
חידושים: טו, ד (אי הוי דאו').
קנטברכת המצות
או"ח: ג (אם מותר לברך בטלית שאולה. נשים בציצית ובשאר מצוות שהז"ג). ג, ב (הזכרת השם בב. שא"צ מה"ת או מדרבנן). ג, ג (במילה ספק דאורייתא. בספק דרבנן. בדמאי. בכסוי דם הכוי. מה בין זה לנשים שמברכות). ג, ד (בספק ב. המצות, בסוכה בשמע"צ. ביו"ט שש"ג). ג, ה (ב. ק"ש בספק קרא). ג, ז (בספק הזכיר של ר"ח בתפלה). ג, ח (במסיר התפילין קודם הלילה). ג, ט (חילוק בין ס' ב. שהחיינו לשאר ב. וחילוק בין ס' ברה"נ לב. המצות. בשכח לספור בלילה אם סופר ביום בב. בשמו"ע כשמסופק אם אמר איזו ב.; ב. שתיקנו הגאונים). ג, י (נשים במ"ע שהז"ג אין בזה חשש לא תשא ובל תוסיף. איך אומרים וצונו בהלל בר"ח שהוא רק מנהג). ו (שיטות הפוסקים בטעם נוסח ב. על - ל. כשיש ס' בתש"י י"ל שמברך על תש"ר להניח). לה, ב (נשים במ"ע שהזמ"ג). סט (על מנהג, כיסוי ראש, חביטת ערבה והלל בר"ח). ע (מעומד בב. חלה, עטיפת טלית, תורה וב. כהנים. נוסח על - ל, להבא, כשאפשר ע"י שליח, כשאינו חיוב). קי (אחר לימוד התורה).
או"ח: ג (אם מותר לברך בטלית שאולה. נשים בציצית ובשאר מצוות שהז"ג). ג, ב (הזכרת השם בב. שא"צ מה"ת או מדרבנן). ג, ג (במילה ספק דאורייתא. בספק דרבנן. בדמאי. בכסוי דם הכוי. מה בין זה לנשים שמברכות). ג, ד (בספק ב. המצות, בסוכה בשמע"צ. ביו"ט שש"ג). ג, ה (ב. ק"ש בספק קרא). ג, ז (בספק הזכיר של ר"ח בתפלה). ג, ח (במסיר התפילין קודם הלילה). ג, ט (חילוק בין ס' ב. שהחיינו לשאר ב. וחילוק בין ס' ברה"נ לב. המצות. בשכח לספור בלילה אם סופר ביום בב. בשמו"ע כשמסופק אם אמר איזו ב.; ב. שתיקנו הגאונים). ג, י (נשים במ"ע שהז"ג אין בזה חשש לא תשא ובל תוסיף. איך אומרים וצונו בהלל בר"ח שהוא רק מנהג). ו (שיטות הפוסקים בטעם נוסח ב. על - ל. כשיש ס' בתש"י י"ל שמברך על תש"ר להניח). לה, ב (נשים במ"ע שהזמ"ג). סט (על מנהג, כיסוי ראש, חביטת ערבה והלל בר"ח). ע (מעומד בב. חלה, עטיפת טלית, תורה וב. כהנים. נוסח על - ל, להבא, כשאפשר ע"י שליח, כשאינו חיוב). קי (אחר לימוד התורה).
קסיו"ד: רמז [ג, א] (על ודאי דרבנן מברכים ולא על ס' דאו'). רפח, ד (כנ"ל). שנד (כשעושה המ. מספק דאו' אם מחויב לברך. ב. לבטלה אינו עובר על לאו דל"ת ממש רק אסמכתא או עשה).
קסאאהע"ז ח"א: לה, ג (חילוק בין ב. על דרבנן ודאי לספק).
קסבאהע"ז ח"ב: שכג, ב (כשלא השמיע לאזניו).
קסגחידושים: ו, ד (טעם דהיו לפניו מ. הרבה מברך על כל מ. בפ"ע משא"כ בבה"נ).
קסדפס"ד: א, ד (אין מברכין על מנהג. הלל דר"ח). ב, ב-ג (פשט טליתו שלא ע"מ לחזור וללובשו אם נשאר עליו ט"ק אצ"ל. תלוי בדין הי' בדעתו ללבוש ב' ט"ק ונמלך ללבוש עוד ט"ק לפני שלבש את הט"ק השני). קצה, ב (על ודאי דרבנן מברכים ולא על ס' דאו').
קסהעיי"ע נט"י. תפילין.
קסוברכת הנהנין
או"ח: ג, ט (ספק ברה"נ ובהמ"צ). עו, ג (אם הי' דעתו על כל מה שיתנו לו). קטו [יב, א] (אם סמך על דעת בעה"ב). קטו [יב, ג] (אם יש להוציא אחרים בב. בפה"ג בקידוש כשהוא אינו שותה).
או"ח: ג, ט (ספק ברה"נ ובהמ"צ). עו, ג (אם הי' דעתו על כל מה שיתנו לו). קטו [יב, א] (אם סמך על דעת בעה"ב). קטו [יב, ג] (אם יש להוציא אחרים בב. בפה"ג בקידוש כשהוא אינו שותה).
קסזחידושים: ו, ב-ג (מד"ס, ומהפסוק למדין רק שכל המוקדם חשוב יותר). יד, ד (כ"מ שאין מצטרפין, כשא' בירך לכולם אם יצאו בדיעבד). קצז, ב - קצח, ד (הגהות לקיצור פסקי הרא"ש). רא, ב (שתה ושכח לברך, יכול לברך אח"כ ולשתות עוד מעט ואח"כ יברך ברכה אחרונה על שתי השתיות).
קסחפס"ד: ו, ג (כנ"ל). ו, ג-ד (אם צריך לברך על איסור דרבנן. חילוק בין בה"נ לב. המצות). ו, ד (על גרעינים). ז, א (האוכל איסור במקום סכ"נ. בשוגג. חילוק בין דרבנן לדאו'). ז, ב-ג (הכוסס שעורים או שותה שמן ל"ח אכילה ושתיה ואינו מברך).
קסטעיי"ע חלה. ענבים.
קעברכה אחרונה
חידושים: מז, א (לאביי א"צ רביעית).
חידושים: מז, א (לאביי א"צ רביעית).
קעאעיי"ע ברכת המזון.
קעביין
או"ח: כו, ד (בירך בפ"ע על י.).
או"ח: כו, ד (בירך בפ"ע על י.).
קעגחידושים: ז, ב (בירך על י. בפה"ע יצא ובפה"א צ"ע). ט, ד (יין מבושל). י, ד - יא, א (בירך בפ"ע אם יצא). יג, א (י. שלפני ושלאחר המזון).
קעדלחם
חידושים: קצז, ד - קצח, א (דיני ל. שנמחה ונתבשל).
חידושים: קצז, ד - קצח, א (דיני ל. שנמחה ונתבשל).
קעהמי פירות
חידושים: ז, ד (אינן כמותן, מלבד יין ושמן. ושחוקין דשאר פירות דומין ליין ושמן. ל"ד למשקין היוצאין מחדש או חמץ דלא עדיף מטעם כעיקר).
חידושים: ז, ד (אינן כמותן, מלבד יין ושמן. ושחוקין דשאר פירות דומין ליין ושמן. ל"ד למשקין היוצאין מחדש או חמץ דלא עדיף מטעם כעיקר).
קעומי שלקות
או"ח: קטז (מרק שבישלוהו עם לביבות מקמח אם יברך על המרק תחלה שהכל).
או"ח: קטז (מרק שבישלוהו עם לביבות מקמח אם יברך על המרק תחלה שהכל).
קעזחידושים: ח, א - ט, א (טעמי החילוק בין מיא דשלקי לדבש תמרים ולשכר של שעורים ולמי פירות). ח, ב-ג (מרק של ה' מינים). ח, ג-ד (פירות יבשים שבישלו. צוקער שעיקר נטיעת הקנים ע"ד כן). ט, א (טיי - מנהג העולם ועיקר שנ"ב, בירך בפה"א יצא). קצז, ג (ד' טעמים לחלק בין מיא דסילקא למי פירות). קצח, ב (חילוק אם בישלן לאכלן עם מימיהן או לשתותן לבדן, ואם דרכן להאכל ע"י שליקה).
קעחפס"ד: ז, ב (טיי וקפה, עיקר הדין לברך בפה"א, ונהגו שהכל).
קעטסעודה
חידושים: י, א-ב (חילוק בין בירך על יין שבתוך הסעודה וכיון להוציא היין שאחר הסעודה לבין בירך על האתרוג וכיון להוציא הזית). י, ג (בירך על היין שלפני הסעודה אם מותר לברך על היין שאחר הסעודה). יג, א (בירך על היין שלפני המזון ודעתו לשתות יין אחר המזון נפטר אף שלא כיון לפטרו). יג, ב (בירך על היין שבתוך המזון וכיון לפטור יין שאחר המזון אי מהני). יג, ג (אם פת הבאה בכסנין צריכה ב. בתוך הסעודה. אם המרור נפטר בברכת הפת. פרפרת שאוכלים לעורר תאות המאכל אם נפטר בברכת הפת). יד, א-ב (פת הבאה בכסנין בתוך הסעודה). יד, ב (בשר ודגים להשביע אחר שמשכו ידם מהסעודה. מרור ופירות בתוך הסעודה).
חידושים: י, א-ב (חילוק בין בירך על יין שבתוך הסעודה וכיון להוציא היין שאחר הסעודה לבין בירך על האתרוג וכיון להוציא הזית). י, ג (בירך על היין שלפני הסעודה אם מותר לברך על היין שאחר הסעודה). יג, א (בירך על היין שלפני המזון ודעתו לשתות יין אחר המזון נפטר אף שלא כיון לפטרו). יג, ב (בירך על היין שבתוך המזון וכיון לפטור יין שאחר המזון אי מהני). יג, ג (אם פת הבאה בכסנין צריכה ב. בתוך הסעודה. אם המרור נפטר בברכת הפת. פרפרת שאוכלים לעורר תאות המאכל אם נפטר בברכת הפת). יד, א-ב (פת הבאה בכסנין בתוך הסעודה). יד, ב (בשר ודגים להשביע אחר שמשכו ידם מהסעודה. מרור ופירות בתוך הסעודה).
קפעיי"ע ברכת המזון.
קפאעיקר וטפל
או"ח: כז, ד (בה' מינים ביין ובתמרים).
או"ח: כז, ד (בה' מינים ביין ובתמרים).
קפבחידושים: טו, א-ב (כשפת טפל למליח אם צ"ל דוקא פירות גינוסר. כשהטפל חביב. פת שרוי ביי"ש. מיא דשלקי שהמים רוב והפירות עיקר).
קפגפס"ד: ז, ד - ח, א (אם היינו דווקא כשאוכלם ביחד או אפי' כשאוכל אח"כ הזית להפיג חריפות הצנון או שאוכל אח"כ הפת שלא יזיק הדג מלוח). ח, א-ב (היינו כשהמליח עיקר אכילתו). ח, ב-ג (ופוטר הטפל אף מב. אחרונה). ח, ג-ד (כשהטפל חביב ומקדימו לפני הפת אינה ב. שא"צ). ח, ד (אחר אכילתו שורה מעט פת ביי"ש, ראיות דהיי"ש הויעיקר ומברך עליו).
קפדפירות מבושלים
חידושים: ט, ג-ד (חילוק בין אגוזים שנתבשלו בדבש לתומי וכרתי שנתבשלו בבשר ומלח ונשתבחו בבישולן, וביניהם לבצל שנתבשל בבשר. רעטיך איינגעמאטש בדבש).
חידושים: ט, ג-ד (חילוק בין אגוזים שנתבשלו בדבש לתומי וכרתי שנתבשלו בבשר ומלח ונשתבחו בבישולן, וביניהם לבצל שנתבשל בבשר. רעטיך איינגעמאטש בדבש).
קפהפירות שחוקים
חידושים: ז, ג (כל הפ"ש במילתייהו קיימי או רק אם אורחייהו בהכי).
חידושים: ז, ג (כל הפ"ש במילתייהו קיימי או רק אם אורחייהו בהכי).
קפופרי הארץ
חידושים: ו, ד (טעם החילוק בין דשאים דקיי"ל בפה"א לפרי העץ). ט, ב (עשבי השדה).
חידושים: ו, ד (טעם החילוק בין דשאים דקיי"ל בפה"א לפרי העץ). ט, ב (עשבי השדה).
קפזפרי העץ
או"ח: כו, א-ג (ענבים שמסירים מהעץ לפני שנגמרים, כדי להוליכם למקום רחוק). כו, ד (בירך בפ"ע על פרי שלא נגמר). הוספות: יד, ב (על השמן).
או"ח: כו, א-ג (ענבים שמסירים מהעץ לפני שנגמרים, כדי להוליכם למקום רחוק). כו, ד (בירך בפ"ע על פרי שלא נגמר). הוספות: יד, ב (על השמן).
קפחחידושים: ו, ד (טעם החילוק בין פה"ע דקבעו ב. מיוחדת לדשאים דקיי"ל בפה"א). ז, א (הטעם דתמרים אין קובעין ב. לעצמן, אף דאם בירך עליו הזן יצא). י, א-ב (הטעם דבירך על הצנון לא פטר את הזית אפי' כיון לפטור אותו). י, ג (סימני פה"ע, מתקיים משנה לשנה, כי שקיל פרי הדר פרי באותו העץ אפי' באותה שנה, עלין מענפיו ולא מעיקרו, שנשאר הגזע כל השנה. דיעה ג' שבסדר ברה"נ לא מצאתי עדיין). יא, ב-ד (ענבים שנפלו קודם בישולם ונתבשלו בתלוש). יב, א (בירך על הצנון וכיון לפטור אף את הזית).
קפטפס"ד: ו, ד - ז, א (חילוק בין פ. אילני סרק. לכמהין ופטריות. נובלות. פ. הדס וערבה). ז, א (שאיןבהם אלא שרף כו' מברכים שהכל, ואם בירך בפה"א יצא).
קצפת
חידושים: ח, א. ט, ג (בירך על הפת במ"מ. טעם אמירת המוציא ולא מוציא). י, ב (בירך על הפת במ"מ יצא אבל בירך על הפרפרת לא פטר הפת אפי' כיון לפטרו). י, ד - יא, א (בירך שלא במטבע שטבעו חכמים, עם או בלי הזכרת פת. בירך שנ"ב. בירך בפה"א). יג, ד (אוכל פרפרת עם רק מעט פת). יד, ב (בירך על הפת במ"מ). טו, א.
חידושים: ח, א. ט, ג (בירך על הפת במ"מ. טעם אמירת המוציא ולא מוציא). י, ב (בירך על הפת במ"מ יצא אבל בירך על הפרפרת לא פטר הפת אפי' כיון לפטרו). י, ד - יא, א (בירך שלא במטבע שטבעו חכמים, עם או בלי הזכרת פת. בירך שנ"ב. בירך בפה"א). יג, ד (אוכל פרפרת עם רק מעט פת). יד, ב (בירך על הפת במ"מ). טו, א.
קצאראה לעיל אצל סעודה. עיי"ע ברכת המזון.
קצבקדימה
או"ח: קטז (בפה"א בפה"ע ובמ"מ קודם לשהכל אפי' אם הוא חביב).
או"ח: קטז (בפה"א בפה"ע ובמ"מ קודם לשהכל אפי' אם הוא חביב).
קצגחידושים: יב, א-ד (ברכותיהן שוות, כשמין א' מז' המינים והב' חביב. כשאין ברכותיהן שוות). יב, ג (חביב - פירושו שחביב עתה). יב, ד (כששניהם מז' מינים ואין ברכותיהן שוות). יג, א (כל הברכות קודמות לשהכל אף שהוא חביב. במ"מ ויין קודם לבפ"ע).
קצדפס"ד: ז, ג-ד (במ"מ ויין וזית מי קודם. מבוררת יותר. קודם בפסוק).
קצהשהכל
חידושים: יא, א (יין או לחם או תמרים שנתקלקלו קצת).
חידושים: יא, א (יין או לחם או תמרים שנתקלקלו קצת).
קצועיי"ע גידולי קרקע.
קצזברכת שהחיינו
או"ח: ג, ט (חילוק בין ב"ש לשאר ב. לגבי ס' ב. להקל). קיד (בקריאת המגילה ביום. מספק).
או"ח: ג, ט (חילוק בין ב"ש לשאר ב. לגבי ס' ב. להקל). קיד (בקריאת המגילה ביום. מספק).
קצחחידושים: קצד, א (חילוק בין ב"ש לשאר ב. לגבי ס' ב. להקל).
קצטבשר בחלב
יו"ד: סג, ג (שליא). סה (בבב"ח יש בישול אחר בישול).
יו"ד: סג, ג (שליא). סה (בבב"ח יש בישול אחר בישול).
רחידושים: כ, א-ג (חלב שנתערב במים ואח"כ נתבשלו בבשר).
ראחידושים: כ, ב (עירב ח. במים ואח"כ בישלו בב.). רנה, ב - רנו, ג (טיפת ח. שנפלה לקדרה של ב.). רסה, ב (בשר בח. טמאה וטריפה. מטעם אין איסור חל על איסור, הא אין לוקין עליהן. מטעם בחלב אמו טהורה). רפא (כחל שנתבשל בבשר אוסרים משום מה"ע).
רבפס"ד: קסז, ג - קסח, א (דיני ח. הנמצא בקיבה). קסח, א-ב (דיני העמדת גבינות בעור הקיבה). קסח, ג - קעד, א (דיני כחל). קסט, א-ב (הטעם שכחל עצו אסור). קסט, ב (הטעם דלא סגי ס' נגד החלב שבכחל). קסט, ג (כשבישל הכחל לבדו לפרש"י אם סגי בס' נגד החלב). קסט, ג-ד (הטעם דלא מהני קפילא בכחל). קעב, ב (אם טיגון בב"ח אסור מה"ת). קפד, ד (כחל שנתבשל בבשר אוסרים משום מה"ע). קפח, ב (אם או' חנ"נ בתערובות בו"ח לאסור המים שנתבשל עמו).
רגעיי"ע חלב. תערובות.
רדלחם חלב
יו"ד: סט, ב (אם יש להתיר בספק, כשיזהרו לא לאכלו בבשר. אם יש להקל ע"י טעימה אם יש בו טעם ח. בריחא יש להקל ע"י שיזהרו).
יו"ד: סט, ב (אם יש להתיר בספק, כשיזהרו לא לאכלו בבשר. אם יש להקל ע"י טעימה אם יש בו טעם ח. בריחא יש להקל ע"י שיזהרו).
רהבתי ערי חומה
עיי"ע שעות.
עיי"ע שעות.