Sheiris Yehudah·Responsa Yoreh Deah·Siman 11שארית יהודה·שו"ת יורה דעה·סימן יא

אסימן יא
חזרת אדה"ז בשיעור גודל, כסלע וכגריס וכתורמוס²⁵³
מ"ש הרב רבינו אחמו"ר ז"ל נבג"מ בסי' ק"צ ס"ק י"ג, לתרץ קושיית הכרתי ופלתי²⁵⁴ על המעיל צדקה²⁵⁵, מהא (דנדה נ"ח ע"ב) דשתי נשים שנתעסקו בסלע²⁵⁶ כו', משום דחצי סלע עולה ל"ב שעורות ורביע על שעורה, והגריס אינו אלא על כ"ה עכ"ל.

בשמעתי מפי קדשו שחזר בו, לפי שתירוץ זה הוא נמשך לפי פשט לשון הרמב"ם²⁵⁷ שהגודל הוא שבע שעורות, אבל אין חכם כבעל הנסיון שמדד בעצמו בהרבה גודלים של הרבה בני אדם גדולים ובינונים ואין הגודל מחזיק אלא כששה שעורות²⁵⁸. ולכן אמר לפרש לשון הרמב"ם שבע שעורות זו בצד זו, פירוש דהיינו כשהן שוכבות על צידיהן ולא על רוחבן, והן ברוחב ששה שעורות מיושבות על רחבן²⁵⁹. והנה לפי [זה] רוחב הסלע²⁶⁰ שמנה שעורות. ואילו הי' מרובע הי' עולה ס"ד שעורות על שעורה, משא"כ בעיגול²⁶¹ אינו אלא מ"ח, והחצי סלע הוא כ"ד, שהוא פחות מכגריס לפי דעת המעיל צדקה²⁶², ונשאר קושיית הכרתי ופלתי בתקפה.

גאשר על כן²⁶³ הוא צוה לי אחי הרב הנ"ל, למדוד בעצמי שטח מקום השערות כפי שהן מפוזרות בקנה הזרוע. כי מה שהכריח המעיל צדקה בדעת הרמ"א להיות השערות כמו שהן קבועות בגופו של אדם, ולא כמו שהן קבועות בראשו, והביא ראי' ממחיה, בזה צדקו דבריו מאד בעיני רבינו אחמו"ר ז"ל²⁶⁴. אך מה שכתב דוקא בקנה הזרוע, כמדומה שראה כן באיזה ספר נדפס מחדש (והוא בשו"ת מאיר נתיבים סי' ט'²⁶⁵, הובא בלקוטי דינים שבסוף ס' לבושי שרד סי' ע"ט). וציוה לי לגלח השערות, שלא יבלבלו השערות עצמן את מקומן, ולהעמיד המחוגה על מקום סיום הו' שערות עם היניקה, כמבואר היטב בדברי רבינו בסקי"א, וציוה ליקח לי את מו"ה ראובן הסופר²⁶⁶ המובהק שלו, שהוא אומן גדול להעמיד המחוגה, ולעשות קו ריבוע בצמצום, ואח"כ עשיתי עיגול כערך הריבוע, ועלתה מדת הגריס כמדת מטבע (פיטאצאק²⁶⁷) של כסף שהיתה בימי הקסרית, שהכל מדה אחת. וקבל ממני מדה זו²⁶⁸. ותמיד היתה בידו מטבע פיטאצאק לשער בו.

דועל חשבון המעיל צדקה יגע מאד ולא עלתה בידו, כי הוא מיוסד על גרעיני שומשמין, וגם על הטס של בחינת מרגליות שקורין טעס"ט, ו[י]דעתי שחקר כמה פעמים עם סוחרי לייפציק אם יוכלו להשיג שם הטעסט ולא השיגו.

הואח"כ שאלתי ממנו על התורמוס²⁶⁹. לפי ששמעתי מאנשי ארץ ישראל שהתורמוס אינו גדול כי אם כמו (הריווניק). ואמר עכשיו²⁷⁰ יכול להיות כך, כיון שהגריס אינו אלא (פיטאצאק). משא"כ בתחלה נמשכתי אחר המעיל צדקה, והגריס לפי ציורו הוא כמטבע א' ג"ש של הקיסרית, ולכן כתבתי²⁷¹ שהתורמס הוא גם כן יותר גדול. ובכדי שלא תקשי לי מפרש"י²⁷², והמעדני יום טוב²⁷³ העתיקו בשם הערוך, דהתורמס הוא כרוחב מעה, שהוא חלק כ"ד מהסלע²⁷⁴, ואיך יהיה הגריס מעט פחות מחצי סלע. לזה הבאתי²⁷⁵ ראיה מפונדיון שהוא מעט גדול מסלע, ולכך גם המעה אף שהיא של כסף יכולה להיות גם כן כסלע, ואפשר פחות מעט, ולא הרבה כל כך כמו חלק כ"ד, אלא שהיה ההפרש במטבעות בעוביים ולא ברוחבם, ונדחקתי להעמיד דברי המעיל צדקה. אבל עכ"פ האמת יהיה כנ"ל²⁷⁶, וכן יקום.