Chabad Library · The Alter Rebbe
Shulchan Aruch HaRav with Divrei Shalom·
אכא כדת מה לעשות בציצית שנפסקו [ו]בטליתות ישנים
ובו ה' סעיפים
א ציצית תשמישי מצוה הן, כלומר שאין בעצמן שום קדושה, רק שמשתמשין בהן לשם מצוה. לפיכך אחר שנפסקו מן הטלית יכול לזורקן אפילו לאשפה. אבל כל זמן שהן קבועין בטלית אסור להשתמש בהן שום תשמיש של חול, כגון לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה, משום ביזוי מצוה.
ובו ה' סעיפים
א ציצית תשמישי מצוה הן, כלומר שאין בעצמן שום קדושה, רק שמשתמשין בהן לשם מצוה. לפיכך אחר שנפסקו מן הטלית יכול לזורקן אפילו לאשפה. אבל כל זמן שהן קבועין בטלית אסור להשתמש בהן שום תשמיש של חול, כגון לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה, משום ביזוי מצוה.
בויש אומרים דאף לאחר שנפסקו אין לנהוג בהם מנהג בזיון לזרקן באשפה או לכל מקום מגונה (אבל יכול לזרקן שלא במקום מגונה), ואין צריך לגונזן, לפי שאין בהם קדושה. ואע"פ שהלכה כסברא הראשונה, מכל מקום המחמיר ומדקדק במצות תבא עליו ברכה.
גויש בעלי הנפש שמחמירין לגונזן, או להניחן תוך ספר אחד לסימן, הואיל ונעשה בהם מצוה אחת יעשו בהן מצוה אחרת:
דב טליתות של מצוה שבלו, אדם בודל את עצמו מהן, ואינו מותר לקנח את עצמו בהן ולא להשתמש בהן שום תשמיש מגונה, אלא זורקן והן כלין מאליהן:
הג מותר ליכנס בטלית מצוייצת לבית הכסא, לפי שאין זה בזוי למצוה כל כך.
ובמה דברים אמורים, בבגד שעשוי למלבוש ואינו מיוחד להתפלל בו. אבל בטליתות של מצוה שלנו, שאינן מיוחדים רק להתפלל בהן, אין נכון שיכנס בהם לבית הכסא. וכן ההולך לפנות ביום הכיפורים, צריך לפשוט את הקיט"ל, כיון שאינו מיוחד רק להתפלל:
זד אבל מותר לישן אפילו בטליתות של מצוה, לפי שאין זה גנאי כל כך. וכן מותר ליתנם לכובס, אפילו הוא נכרי:
חה יש ליזהר שלא יהיו ציציותיו נגררים על גבי קרקע, משום ביזוי מצוה: