Midrash · Halachah
Sifrei Devarim 130/ספרי דברים ק״ל
א(דברים טז ג) לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִנַּיִן לָאוֹכֵל חָמֵץ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, שֶׁעוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה? תַּלְמוּד לוֹמַר: לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ.
1Pisqa’ 1304231. “You shall not eat leavened-food 424with it” (Dt. 16:3).R. Judah says:How do we know thatone who eats leavened-food on Passover evefrom the sixth [daylight] hour onward,transgresses a proscription?425 17.The Teaching states:“You shall not eat leavened-food with it” (Dt. 16:3).
באָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: יָכוֹל כֵּן הוּא הַדָּבָר? תַּלְמוּד לוֹמַר: לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ, שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת – אֶת שֶׁהוּא בְּקוּם אֱכֹל מַצָּה – הֲרֵי הוּא בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ, אֶת שֶׁאֵינוֹ בְּקוּם אֱכֹל מַצָּה – אֵינוֹ בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ.
2Said R. Shimon:Can this really be so?The Teaching states:“You shall not eat leavened-food with it . . .Seven days shall you eat unleavened-bread 426with it” (Dt. 16:3).The person who stands ready [on Passover]to eat unleavened-breadalso stands ready torefrain from eating leavened-food.Yet [on Passover eve],when a person does not stand readyto eat the unleavened-bread [until nightfall]—he does not refrain from eating leavened-food[until the sixth daylight hour].
גלֶחֶם עֹנִי, פְּרָט לְחָלוּט וְלַאֲשִׁישָׁה.
32. “The bread of oppression (Dt. 16:3)—to the exclusion of scalded-bread or pancakes[which the oppressed cannot afford].
דיָכוֹל לֹא יְהֵא אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפַת הַדְרָאָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: מַצּוֹת, אֲפִלּוּ כְּמַצָּה שֶׁל שְׁלֹמֹה. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר לֶחֶם עֹנִי? פְּרָט לְחָלוּט וַאֲשִׁישָׁה.
4Is it possible to say thata person does not meet his obligation[to eat bread of oppression] with coal-baked bread?427The Teaching states:“Unleavened bread” (Dt. 16:3)—including even the unleavened bread[from the table] of King Solomon.If this is so, why is it stated:“Bread of oppression” (Dt. 16:3)?To the exclusion of scalded-bread or pancakes.
הרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לָמָּה נִקְרָא לֶחֶם עֹנִי? אֶלָּא עַל שֵׁם עִנּוּי שֶׁנִּתְעַנּוּ בְּמִצְרַיִם.
5R. Shimon says:Why is it called “bread of oppression?”Mainly, to recall the oppression we suffered[while eating it] in Egypt.
וכִּי בְחִפָּזוֹן יָצָאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, יָכוֹל חִפָּזוֹן לְיִשְׂרָאֵל וּלְמִצְרַיִם? תַּלְמוּד לוֹמַר (שמות יא ז): ״וּלְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ״. אֱמֹר מֵעַתָּה: לְמִצְרַיִם הָיָה חִפָּזוֹן, וְלֹא הָיָה חִפָּזוֹן לְיִשְׂרָאֵל.
63. “For you left the land of Egypt in a panic” (Dt. 16:3).Is it possible to say thatBoth Israel and Egypt were in a panic?The Teaching states:“But not a dog will growl at the Israelites” (Ex. 11:7).Conclude from this verse thatEgypt was in a panic,but Israel was not in a panic.
זלְמַעַן תִּזְכֹּר אֶת יוֹם צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, זוֹ הִיא שֶׁאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: הֲרֵינִי כְּבֶן שִׁבְעִים שָׁנָה, וְלֹא זָכִיתִי שֶׁתֵּאָמֵר יְצִיאַת מִצְרַיִם בַּלֵּילוֹת עַד שֶׁדְּרָשָׁהּ בֶּן זוֹמָא, שֶׁנֶּאֱמַר: לְמַעַן תִּזְכֹּר אֶת יוֹם צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ, יְמֵי חַיֶּיךָ – הַיָּמִים, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ – הַלֵּילוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יְמֵי חַיֶּיךָ – הָעוֹלָם הַזֶּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ – לְהָבִיא אֶת יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ.
7“So that you may recall theday of your liberation from the land of Egypt” (Dt. 16:3).This is what R. Elazar b. Azariah said:Indeed, I am [as to learning] like a seventy-year-old,but I was never able to graspwhy the liberation from Egypt should be recited at night,until the son of Zoma expounded it as follows:For it is said:“So that you may recallthe day of your liberation from the land of Egyptall the days of your life” (Dt. 16:3)—The days of your life might have meant[to recall the liberation only]during the days;all the days of your life includes[recalling the liberation even]during the nights.But sages say:The days of your life might have meant[to recall the liberation only]in this eon;all the days of your life includes[recalling the liberation even]in the messianic days.428