Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדוקא, וע"כ נק' אספקלריא דלא נהרא מעצמה רק מכח המאיר על מדה זו מלמעלה דהיינו מח"ע ומדות שברצה"ע דכ"ע כמ"ש דכתר מל' איהו כ"ע26 כו'. וזהו כמו הלבנה דלית לה אור מעצמה כ"א מה שמקבלת משמש כך שמש הוא אור אבא27 בז"א שנק' שמשא28 כידוע בזהר ומאיר למל' שנק' לבנה29 ואז נעשה המל' כתר לבי"ע בבחי' מלך על עם כנ"ל וד"ל.
בוהפי' הב' במה שאמר דלית לה מגרמה כלום כ"א מה שמקבל מלמטה למעלה גם זה אמת, דהנה אנו רואים שיש במדה זאת דהתנשאות שנתעוררה בלב מצד העלאה מ[ל]מטה למעלה דוקא, וכמו המלך ושר גדול שבלתי התעוררות מאנשי המדינה שמעלים רצון שלהם בביטול גדול לקבלו למלך לא יתעורר בעצמו בבחי' ההתנשאות ואף לא ברצון לזה כלל, וכל שמתעוררי' מלמטה יותר, יותר יתעורר ברצון בהתנשאות זאת והוא כתר מלוכה שמכתירים אותו מאנשים ועבדים הנאמנים, ואם אין עם אין מלך ואין מלך בלא עם30 כידוע, ונמצא שכתר מל' זה נעשה מלמטה למעלה דוקא שמן העם ועבדים עיקר הסיבה [לבחי' ה]התנשאות של המל'. וכמו"כ במלאכים עליונים דבי"ע שמעלים מ"ן בתשוקה גדולה לקבל עליהם עומ"ש באהוי"ר וכמו שאו' וכולם מקבלים31 עליהם עומ"ש כו'. וזהו שאומרים בקדושה דמוסף כתר יתנו לך מלאכים כו' ועמך ישראל קבוצי מטה*32 בקבלת עומ"ש בתומ"צ שהוא פנימיות כתר המל' יותר ונק' הדר מלכותו32 (כמ"ש במ"א) (והוא מה שאו'33 אמרו לפני מלכיות34 שתמליכונ"י עליכ"ם [דוקא] שאומרים י"פ דמלכיות בר"ה כדי שתמליכוני עליכם35 ואח"כ יהי' מלך לעולם [כו']). ולפי"ז מה שהמל' נק' אספקלריא דלא נהרא מצד עצמה היינו רק מחמת העלאת מ"ן מלמטה דוקא (וזהו כמו המלך ואדון ושר שהכל משפיעים לו ונותנים לו כל צרכו בכבוד גדול עד להעשירו עושר גדול ובכח זה מתגדל ומתרומם ומושל עליהם דוקא שנמצא שהוא מקבל מן הכל ואח"כ נק' מלך ושר לנהוג אותם בחן ו[ב]חסד וכרועה צאן כו' להשפיע להם מרב טובו ולהגן עליהם מכל אויב כו').
גונמצא מובן מכ"ז דב' הפירושי' במה שא' דמל' לית לה מג"כ אמת שמקבלת מלמעלה למטה ומלמטלמ"ע לחדש האור דרצון וחכ' ומדות דמל' ואינם סותרים זא"ז כלל (וזהו שא' בזהר דהמל' נק' אבן ספי"ר36 דגוונין דספיר כו' לפי אופן