Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אלהשיג ולהכיר בבחי' ראי' מקרוב יותר לעצמות אוא"ס, הגם שאוא"ס עצמו למעלה גם מן הכתר אך כשנאצלו מאורו הפשוט בחי' החכ' שנק' כח מ"ה דראי' הרוחניות כמו בכח מה דאדם יוכל לבוא בקירוב יותר לאוא"ס ובבחי' ביטול, כמו במשה שהי' שרשו בפנימי' אור אבא דמ"ה דח"ע בראי' מקרוב כנ"ל הי' בביטול תמידי בעצם בלי הרגשה בעצמו כלל כו' מצד הקירוב לאוא"ס יותר להשיג במהו"ע כו', אבל בחי' בינה שנאצל, שנק' מוחי' דאימא, זהו בבחי' ההשגה והבנה בהתבוננות באור הא"ס איך הוא ומה הוא כו' בבחי' שמיעה מרחוק כמו מרחוק ה' נראה לי300 כו', כי בחי' בינה דאצי' נאצלה בריחוק מקום יותר מאור א"ס כו'. ולזה הטעם בבחי' קו הימין דחכ' דאבא הוא מקור כל החסדים301 שאין בה בחי' גבורות שהוא ההתלהבות ותשוקה למעלה לגבי המאציל כי עומד מקרוב בביטול עצמי דמ"ה דחכ' כנ"ל להיותו בראי' מקרוב כנ"ל, אבל בחי' בינה בהשגה מרחוק נולד ממנה בחי' גבורות בקו השמאל כמ"ש אני בינה לי גבורה302 כו', שזהו בחי' ההתלהבות והתשוקה לצאת מן הכלי ליכלל במאציל, וזהו דבינה מינה דיני'303 מתערי' בסופה בגבורות קשות דפני שור מהשמאל304 שנמשך לנוגה (כמו ביו"ט שהוא במוחי' דאימא305 מועדי' לשמחה306 דבינה307 נק' ח"ג ה' בהתלהבות308 התענוג ושמחה ויש פרש חגיכם309 משא"כ בשבת שהוא בקדש310 דח"ע כו'). וזהו בחי' אוי"ר שיש יראה עילאה בפנימיות ּ חכמה דת"ד311 כביטול העצמי כנ"ל שלמעלה מרחימו עילאה דרשפי אש דאה"ר בתענוג[י'] דבינה ה"א עילאה דיראה עילאה קדמה לאהבה כדו"ר עילאי' כנ"ל מטעם כל הנ"ל וד"ל.
ב[ט312 ] והנה אחר כל הנ"ל בביאור ענין דחו"ב דאצי' איך שנאצלו מעצמות המאציל שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא כו', [כך] יובן ג"כ עד"ז גם בחו"ב שבעצמות המאציל הגם שאינו בחו"ב ידיעא כו', והוא כמו חו"ב דתורה הקדומה שקדמה לעולם אלפים שנה313 שז"ש ואהי' אצלו אמון ונק' חש"מ ובינה ש"מ, ובחי' הנובלות דחש"מ היא תורה314 הנגלית לנו באותיות דתנ"ך (שנק' כ"ד ספרים דאורייתא כמ"ש ותמלא כד"ה315 כו' כמו ששואבים מים הגדול בכד קטן כו' כמ"ש במ"א), ונובלות דבינה ש"מ שכינה316 עילאה כו' ושכינתא תתאה317 שהן