Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אגילוי מאותן הע[ו]מקים שגנוזים בעצמות א"ס כמו בקול השופר שהי' הולך וחזק171 וכתיב וכל העם רואים172 את הקולות ואת הלפידים כו'. ואעפ"י שהי' גם זה מתוך בחי' ההעלם דענן וערפל ואש הגדולה [ו]כמ"ש ויהי קולות וברקים173 וענן כבד על ההר אך משה לבדו נגש אל הערפל, אבל לע"ל יתגלה מהו"ע ית' שלא בבחי' ההעלם וחשך ולא בקולות [וברקי'] כלל ובלא ביטול כלל שהוא בחי' מיש ליש כמ"ש להנחיל אוהבי יש עד"מ174 שא' מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה175 וכה"ג וד"ל.
בוהנה ארז"ל אין להקב"ה בעולמו אלא אוצר של י"ש בלבד176, וי"ל למה נק' י"ש בשם אוצר שהוא טמון וגנוז ואיך יתכן שיראת ה' יהי' גנוז ונאצר באוצר המלך דוקא שזה פלא לכאורה. אך הנה כתיב אם תבקשינה ככסף וכמטמונים תחפשינה177 אז תבין יראת ה'178, וי"ל מה[ו] ענין המשל למטמונים עם יראת ה', וגם מ"ש אז תבין יראת ה' בינה זו מה היא דאיך שייך יראה179 לבינה רק לחכ' ולא יתכן כלל ענין בינה ביראת ה' שיאמר ע"ז180 אז תבין יראת ה' כו' (וכן מ"ש ודעת אלקים תמצא181 למה בשם אלקים כו'). אך הנה ארז"ל אם אין יראה182 אין חכמה ואם אין חכ' אין יראה משמע [ד]שניהם א' ממש כמ"ש ראשית חכ' יראת ה'183 הרי היראה קודמת לחכ' וכתיב הן יראת ה' היא חכ'184 שקדמה דאם אין חכ' כו'. והענין הוא כידוע שיש ב' מדרגות בחכמה ח"ע וח"ת, וכמ"כ ב' מדריגות ביראה יר"ע ויר"ת, ובב' מדריגות א' אם אין [יראה] יר"ע אין ח"ע ואם אין ח"ע אין יר"ע [ד]הכל א', וכן ביר"ת וח"ת אם אין יר"ת אין ח"ת ואם אין ח"ת אין יר"ת כו' (ולא יקשה באיזה יקדים185 דאם אין יראה איך יגיע לחכ' כו' הענין דבאיזה שיקדים אם ביראה כבר קנה חכ' לפי שאם אין חכ' אין יראה וכן אם אין יראה186 כו' דהא בהא תליא והכל א').
גוהנה תחלה י"ל ההפרש בין יראה לאהבה, כידוע דאה' היא מקרוב187 להתקרב ולהתדבק בקירוב שהוא בחי' המשכה