Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אכו'. וכך יובן למעלה ולמטה בנפש האדם דהנה כל עיקר הכוונה דבריאת האדם בעוה"ז הוא רק כדי שיברר לק"נ שזהו לברר לגוף החומרי שמעורב טו"ר מנוגה דעשי' כדי לאכפיא לס"א כו' כמאמר הזהר כד אתכפיא סט"א255 אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין כו', ואע"פ שכל עיקר ומקור היניקה דק"נ שנק' סט"א אינו רק מחיצוני' ואחוריים דפסולת הנמשך מכלים החיצונים דמל' דקדושה (ממ"ח צירופי' האחרונים256 דשם אלקי' כידוע בענין ארץ חם257 ), אך בחי' הניצוח [ה]אלקי יש בזה לאכפייא לסט"א שמזה יהי' יתרון האור הרבה מכל אורות התענוגי' העליונים הגנוזים למעלה מעלה עד שבשביל הניצוח הזה יגלה כל עמוקות ונסתרות שנק' אוצרות [ה]עליונים, כמו שמבזבז המלך אוצרות[יו] בשביל ניצוח המלחמה עם שר ומלך קטן הערך מאד שנק' (מלך זקן וכסיל258 כו'). וענין הבזבוז הזה היינו שמגלה מבחי' [ה]העלם כל בחי' [ה]אוצרות [ה]עליונים כמו מגלה עמוקות מני חשך [שזהו] כמלך שמוציא כל כחו וגבורתו ברוב עשרו וגדולתו אשר ּ בגנזי היכלו שאצרו אבותיו כדי להביא מכח אה"פ259 הניצוח שלו בדבר קטן מאד כנ"ל וד"ל.
בויובן בזה בא[תע]דל"ת מתחלה בנפש האדם שהוא הנשמה [ה]אלקי' שנק' אדם260 אדמה לעליון261 לפי ששרשם מבחי' אדם העליון דאצי' כידוע בע"ח דהנשמה עצמה א"צ תיקון262 ובירור כי שרשה בבחי' עולם התיקון דאדם263 הע'264 שהוא שם מ"ה וכמ"ש כי נר ה' נשמת אדם265 כו', וא"כ לא הי' ירידת הנשמה למטה בגוף החומרי בעוה"ז בשביל עצמה רק בשביל תיקון ובירור [ד]נה"ט [ש]בגוף החומרי דוקא (רק שעי"ז יגיע גם לנשמה האלקי' יתרון מעלה ומדריגה גבוה משרשה הראשון בשם מ"ה גם שמברר לב"ן דנה"ב, לפי ששרש הנה"ב בחי' ב"ן דנוגה בבחי' ס"ג דתהו שלמעלה מבחי' שם מ"ה266 דתיקון כידוע ומבואר במ"א בענין אדם כי יקריב267 קרבן268 מן הבהמה כו'). והנה ידוע דכל נשמה ונשמה היתה דבוקה למעלה מעלה בשרשה באלקי' חיים בדביקות אמיתי' ותמידי' בלי פירוד כלל וכלל והיינו שלא הי' לה רק רצון א' לה' לבדו ואין זר אתו (וגם עכשיו שהנשמה מלובש[ת] בגוף החומרי דיוקנאה חקוק למעלה הנק' מזלא והיינו מ"ם ולמ"ד דצלם270 כמ"ש שימני כחותם269 כו' וע"כ או' חבוקה ודבוקה בך271 וכתיב כולך יפה רעייתי272 כו'). אך בהתלבשות וירידת הנשמה בגוף מצד חומר הגוף הגס ש[ל ה]נה"ט הוא שיש לנה"ט רצונות זרות החומריים