Toras Chaim·Shemos Part 1·Beshalach·The righteousness of His open towns in Yisrael·Section 227 Paragraph 1תורת חיים·שמות ח"א·פרשת בשלח·צדקת פרזונו בישראל·רכז·א

אכו' ונק' מ"ח²⁹⁹ וע"כ לע"ל יאמרו על יצחק [כי] אתה אבינו³⁰⁰ כו'), וכידוע במעלת היראה הפנימי' שהי' בבעש"ט ז"ל³⁰¹ שהי' מעין יראה של משיח כו' (וסימן לגודל כוחה הוא שגם בשתויי יין או אונס שינה כמו בנ"י בזמן הגלות נתעוררו מפני פחד ה' כמו בר"ה ויוהכ"פ כמ"ש במ"א).

בוזהו ענין בזבוז האוצרות בשביל ניצוח זה לנצח היצה"ר והוא לבזבז האוצר של י"ש להיות שהי"ש הוא בא בהתבוננו' דסוכ"ע שלמעלה מהשגת [ה]שכל ונק' פלא וסדכ"ס כו', ּ ובחי' התגלות הזאת מן ההעלם תלוי בהתגלות היראה הזאת בלב האדם בעומק עפר הגוף המכסה ומסתיר ביותר כמטמון הטמון בעומק הארץ ונק' עו[מ]"ת, והוא ע"י שמשפיל א"ע בשפלות ולב נשבר ביותר ונגלה יותר ההעלם די"ש הצפון וגנוז מאד והוא שמביאו ליראה ופחד בגילוי בלב מן ההעלם כו' כנ"ל (וזהו הכלל דבכל גילוי הנעלם ונפלא ביותר כנ"ל³⁰² ע"י היראה וביטול היש בתכלית, כמו קולות וברקים שבמ"ת שעשה בכנ"י יראה ופחד³⁰³ אלקי' שמזה הי' גילוי אור הח"ע בסדכ"ס שנק' אנכי³⁰⁴ כו', וכן [א'] מה להלן באימה וביראה וברתת³⁰⁵ כו', כן³⁰⁶ גם עתה קודם גילוי אור החכ' דתורה ממקור הנעלם צ"ל תחלה אימה ורתת כו', כרבא דיתיב באימתא³⁰⁷ ופתח בשמעתא כו'³⁰⁸. וכנראה בחוש שע"י היראה דוקא נגלה ההעלם דאוצר החכ' שכל חכם אינו מתחכם בחכמה³⁰⁹ ממקורה כזקן שקנה חכ'³¹⁰ כו', וכן אמר קנה חכמה³¹¹ רק ע"י היראה שירא מאד מענין אלקי ע"כ מדקדק בכל כחו לידע הדין וההלכה על בוריו ולהוסיף בה דינין מחודשי' בעיון רב ופלפול גדול לבוא לאמיתית הרצון העליון דוקא, ומזה יחודש חכמה רבה לחדש דינין והלכות חדשי' לאין שיעור כר"ע שהי' דורש על כל קוץ³¹² כו'. וכ"ז היינו רק מצד היראה שז"ש אם אין יר"ת אין ח"ת [דהיינו] חכ' דתושבע"פ בחי' מל'³¹³ דבינה יתירה ניתנה באשה³¹⁴ כו' [ו]כמ"ש במ"א עמ"ש לבך יהגה אימה³¹⁵ כו'³¹⁶ אי' סופר אי' שוקל³¹⁷ שזהו עיקר סיבה של הגזירות וסייגים כי"ח דבר³¹⁸ וכה"ג כו' וד"ל. וכך יובן בענין היר"ע שגורם המשכות מאוצר בח"ע³¹⁹ כמ"ש ראשית חכמה יראת ה' כו' וכמ"ש בתד"א שכל מי שיש בו