Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אי"ש320 כל התורה וכל החכ' בלבו כו', וכן אמר כל ת"ח שאין בו י"ש321 דומה לגזבר322 כו' וכמ"ש לקנות חכ' ולב אין323 וכמו פתח לבי בתורתיך324 וראי' מר"ע שהי' ע"ה325 כו' וכן אמר חכם לכשירצה326 כו'. וז"ש שאין לו בעולמו רק אוצר של י"ש כי ע"י אוצר של י"ש נמשך בחי' ח"ע וח"ת לבריאת העולמות327 וכמ"ש יראת ה' לחיים328 [כו', וראי' מן המלאכי' שהם נצחיי' יותר מן הנשמות] לפי שיש בהם מבחי' היראה דמל' יותר וזהו קיום כל העולמות329 וכמ"ש מלכותך מלכות כ"ע330 כו' והיראה נמשך מבחי' המל' כו', וע"כ גם משיח שאמר [בו] חיים נתת לו331 בבחי' נצחיות כמש"א דוד מלך ישראל חי וקיים332 ש[י]איר בו מבחי' מל' דא"ס עצמו שע"ז אמר ימלוך לע"ו333 כו' וד"ל.
בוזהו ענין הבזבוז של האוצר די"ש שהי' בהעלם ויצא לגילוי בשביל ניצוח דוקא כמו שמשתמשים באוצר להוציאו לפרקים בשביל ניצוח מלחמה [ב]לבד מפני שהניצוח הוא מגיע למעלה מן הרצון ותענוג כנ"ל, וע"כ כדי לאכפייא לס"א דוקא מתעורר ביראת אלקים מן ההעלם כדי לנצח הרע ברוגז וכעס כנ"ל בענין לעולם ירגיז אדם כו', שאין רוגז זה רק בגילוי היראה מן ההעלם דוקא. משא"כ כשהיראה בהעלם ואין לו דבר המנגד לבוא בניצוח זה אינו בא לרוגז זה כלל (אך הנה עדיין י"ל מה שיש לכאורה סתירה על מאמר [זה] דאוצר של י"ש שיש לו בעולמו ממ"ש דהכל בי"ש חוץ מי"ש שהוא בידי אדם ולא בידי שמים כו'. אמנם באמת הנה עיקר אוצר זה ּ של י"ש הוא למעלה בעולם העליון הנעלם ומופלא וכל שעליון יותר שם גנוז בחי' יר"ע יותר, והוא מטעם הנ"ל מאחר שזהו בבחי' או"ח העולה למעלה דוקא עד בחי' סדכ"ס דלית מחת"ב שנק' נורא תהלות ואדון הנפלאות334 העליונים כו', וע"ד שאמר שגם אור צח [כו'] אוכם הוא כו' בבחי' יראה בושת כנ"ל (והוא בחי' מל' דא"ס שיאיר במשיח כנ"ל), עד שנמשך היראה למטה מטה גם במלאכים דבי"ע כמ"ש ואימתך עליהם335, וכן גם על ע"ש כמ"ש תפול עליהם אימתה336 כו' וכמ"ש מלך אלקים על גוים337 כו' וכתיב מי לא ייראך מלך הגוים338 כו'. וזהו שא' שאין לו בעולמו רק אוצר של י"ש העליונה, אך עכ"ז נק' אוצר שהוא