Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אגנוז ונעלם ואינו נגלה כלל רק לפרקים רחוקים כמו להטיל אימה יתירה על המנגד כמו פרעה וסנחריב וכה"ג להשפיל גאים במלחמה כמו כי עליון יתן קולו339 ישלח חיציו340 כו' וכן אש לפניו תלך341 כו' וכה"ג. אמנם כדי שיעורר שיבוא מבחי' ההעלם דעו[מ]"ר הנ"ל למטה מטה כ"כ זהו תלוי באתדל"ת דוקא והוא בגילוי ההעלם שלמטה בעו[מ]"ת שנתב"ס דוקא, והיינו בגילוי היראה מן ההעלם שבתוך נקודת הלב המוסתר בחומר עפר הגוף כמים שמתחת לארץ שבוקעים ויוצאים מן ההעלם מלמטה למעלה בבחי' או"ח כו' עי"ז יעוררו אתדל"ע בגילוי מן ההעלם דאוצר של הי"ש שלמעלה מעלה שיומשך עד למטה מטה. וכמו שהי' כבר לעולמים בעת הנצרך לניצוח להשפיל למנגד כנ"ל וכן במכ"ב342 דמצרים דכתיב ועברתי כו' אני ולא מלאך343 כו' והוא מ"ש מוציא רוח מאוצרותיו344 כו'345 שהכה בכורי מצרים346 כו' [שע"י רוח זה העליון שהי' גנוז ונעלם באוצרותיו בא לגילוי ומזה הי' מפלת י' כתרין דק"נ347 במכת בכורות כו'] (וכה"ג במחנה סנחריב דכתיב והשמיע ה'348 את הוד קולו כו', וכה"ג וכן לע"ל שיפול פחד אלקים על כל כו' וכמ"ש כל העמים תקעו כף349 כו' כי ה' עליון נורא350 כו' וזה בכל ר"ה למעלה כידוע). והכל ע"י אתעדל"ת בהגלות אוצר של י"ש באדם למטה בעו"ת351 דוקא, ועז"א הכל בידי שמים חוץ מי"ש דהיינו אוצר של יר"ש הגנוז למטה בעו[מ]"ת שזה אינו בידי שמים כמ"ש השמים שמים לה'352 והארץ נתן לבנ"א, שזהו הניתן בבחירה שבאדם כמאמר ואילו צדיק ורשע353 לא קאמר. ואע"פ שכבר יש האוצר של י"ש למעלה בעו[מ]"ר עד רום המעלות כנ"ל אבל גילוי שלו תלוי בגילוי דעו[מ]"ת דוקא כו', והוא מ"ש אז ראה ויספרה354 [ש]זהו אוצר היראה והח"ע הכינה וגם חקרה אבל עיקר שלימות שלה הוא למטה דוקא והוא בבירור התחתון דאדם שלמטה בגילוי בעו[מ]"ת, כמ"ש ויאמר לאדם התחתון דוקא הן יראת ה' ה[י]א ח"ע וסו"מ בפו"מ הוא בינה ש"מ355 כו' לפי שנעוץ תחב"ס דוקא וכמ"ש ביום ההוא יצאו מ"ח356 כו' וכמ"ש במ"א. וא"כ [ב'] המאמר[ים] הנ"ל אמת דהכל בי"ש חוץ מי"ש שלמטה באדם וגם זה אמת דאין לו רק אוצר כנ"ל ואינם סותרים זא"ז כלל וד"ל.
בוהנה ע"ד כל הנ"ל בענין הבזבוז אוצר של י"ש לניצוח מלחמה באדם למטה עם היצה"ר כו', כך יובן מזה למעלה [ש]באתעדל"ת נעשה אתעדל"ע עד"ז ממש דהיינו בשביל ניצוח