Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אורצון כנ"ל שזה שם נשמחה בו ממש, והוא ע"י עלי' דג"ר דע"י בעצמו' השעשועי' כנ"ל.
באך כ"ז הוא מחמת שמחה ותענוג בעבודה שבלב בתפלה ובמצות כמ"ש יען נגש העם הזה [אלי] בפיו ושפתיו כבדוני ולבו כו' שאין בכ"ז1088 רוממות ה' בגרונם בשמחה ותענוג העצמי דיחידה ממש הנ"ל שזהו שנק' שיר פשוט שיר אל1089 כידוע, וכך במצות רק מצות אנשים מלומדה1090 בלא שמחה ותענוג כלל כמו תחת אשר לא כו' בשמחה וטוב לבב1091 דוקא [י]עשה הפלא ופלא כו'1093 ואבדה חכמת חכמיו ובינת נבונים1092 כו', כי גם בחי' ח"ס דא"א הנ"ל ע"ז א' והחכ' מאין תמצא [מאין דבחי'1094 הכתר] שהוא ג"ר דע"י ממקור התענוג כו' וכן בינה דא"א מקור ההשגה ותפיסא מת"ת דע"י (וגבו' דע"י בח"ס דא"א כנ"ל), ובלא שמחה ותענוג עצמי' בתפלה ובמצות מעשיות שנק' עבודה ואבדה חכמת חכמיו שהוא הסתלקו' המקור הראשון לחו"ב דא"א שהוא או"א ומדות דיש"ס ויש"ז אם לא1095 יאיר מעצמו' ע"י בחב"ד דא"א וממילא יחרב ויבש מעי[נות] דחו"ב בנש"י [ל]מטה שלא יהי' גילוי סוד ה' ליריאיו ואף בחכמת חכמיו דתושב"כ ותושבע"פ ונק' בינת נבונים תסת[ת]ר. וזהו הפלא ופלא ב' פלאות דחו"ב [ב]מקורם הראשון דפנימי' דע"י וגם ענין עליות הנ"ל1096 דא"א בע"י [ולמעלה] זהו מה שא' ואבדה שבעל[י]תו למעלה ממד[ריג]תו העצמי' [י]תבטל שם במציאות כביטול חכ' בעצם התענוג המרומם וגם מו"ס דע"י במל' דא"ס וכן בינת נבונים מקור דבינה דא"א תסתתר בבינה שלמעלה בעצם החו"ב דמל' דא"ס שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא כו' וד"ל (וכמו בגלות1097 שנק' בחי'1098 שינה דקוב"ה אסתלק [לעילא] לעילא1099 קוב"ה הוא בחי' ז"א1100 יש"[ז] וכן ביש"ס בא"א עד מל' דא"ס), אבל אראנו נפלאות זהו שיראה בנפלאות הללו דמל' דא"ס בג"ר דע"י ומג"ר דע"י [בז"ת דע"י ו]א"א [ב]גילוי גמור דוקא כמו שיהי' הגילוי בהעלם דים ליבשה בקי"ס בבקיעת הפרסא מלמעלמ"ט מאצי' לבריא' כנ"ל, רק שלע"ל יהי' זה בדרך עלי' דוקא ש[י]עלה ליש"ס ברום המעלות בנפלאות הנ"ל וכנ"ל בענין קחם על זרועותיו כו' (כמשי"ת) וד"ל.