Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אצבאות דהיינו שהוא קדוש ומובדל מהם להיות שרשם רק מבחי' שם אלקים435 כידוע וד"ל. ועז"א לכו חזו מפעלות אלקים דוקא אשר שם שמות בארץ436 כו' הוא מבחי'437 התחלקות הצירופי אותיות דמחו"ד שנחלקים מהששה מדות חג"ת נה"י דז"א, שכל מדה נחלקת ליו"ד ויו"ד לק' וק' לאלף ואלף לרבוא שהן ס"ר או ת"ר אלף והן מספר בנ"י בצבאותם ובכללות נק' צבאות הוי'. והיינו כדוגמא של ד' מחנות שכינה438 למעלה במלאכים שיש בחי' שם מיוחד בכל מחנה דד' מחנות כמו דגל מחנה ראובן למט' בסט' דדרום הוא למעלה בבחי' מחנה מיכאל439 וכמ"ש בזהר פ' פקודי440 שס"ר ּ נש"י הוא מספר מכוון בסדר הדגלים בדוגמא ד' מחנות שכינה למעלה ממש. וזהו תפקדו אותם לצבאותם441 לפי בחי' מספר השמות שבמחנה שכינה למעלה שמ[ת]חלקים בהתחלקות לס"ר כמו שמקבלים מבחי' המדות דאצי' שם442 הוי' שבכל ספי' וע"כ [נק'] צבאות הוי' (וכמ"ש ששם עלו שבטים443 שבטי י"ה דהיינו ו"ק דדכורא שהן י"ב ג"א444 כו'). אך הנה כאן אמר הוציאו את ב"י על צבאותם למעלה ממספר צבאות[ם] הבא בהתחלקות מו"ק דאצי', והוא לפי שע"י בחי' המשכה דאה"ר העליונה העלם [ל]בחי' עצמות המאציל כמו שהוא למעלה מצמצום ק[דוש] הא' שהוא צמצום העצמו' ברצון שנמשך בחו"ב כו'. ולכך א' במה דקשה רישא לסיפא והי' מספר כו' אשר לא ימד כו' כאן כשישראל עושי' רש"מ445, פי' שרצונו ש"מ [במצות] הוא בחי' פנימי' הכ[ת"ר] שלמעלה גם מבחי' שורש המדות דחו"ב שמקבלים מרצון הנק' כ[ת"ר]446 ע"כ שם הוא למעלה מבחי' המספר והתחלקות המסתעפי' מהמדות לגמרי (כי רק447 מה שמאיר מכ' [ש]הוא הרצון לחכמה הוא רק חיצוני' הכתר והן מדות שבכ[ת"ר], אבל פנימי' הכלי448 שלמעלה גם מחכ' שבכ' שם הוא למעלה גם ממדות שבכ[ת"ר]). ולפי"ז ה"ז בחי' ומדרגה שלמעלה גם מאות א' דאהרן שהוא הארת הכת"ר בחכמה כנ"ל שזהו רק להמשיך בחי' אה"ז שיעלו בהר ה' כנ"ל, אבל על צבאות הוי' בחי'449 פלא דפנימי' הכתר להיות[ו] מדבר ברצה"ע450 שהוא בתו'451 העלאה והתכללות למעלה ממש שזהו בחי' או"ח היפוך או"י דא' וד"ל, וזהו הוציאו את ב"י על צבאותם