Toras Chaim·Shemos Part 1·Va'eira·It is Aharon and Moshe·Section 85 3תורת חיים·שמות ח"א·פרשת וארא·הוא אהרן ומשה·פה·ג

איכול לקבל דבר שנגד שכלו והבנתו כלל וכלל, משא"כ החכם ביותר שכלו רחב ביותר לקבל כל מנגד ולהטות הכל כלפי חסד (מפני שיש לכל דבר מנגד מקום אצלו כו'). וזהו שהחסד הוא ענף החכמה דוקא לפי שהחכ' מקור החסדים, והוא בחי' שם ע"ב במילוי יודי"ן⁸³⁷ דע"ב גימט' חס"ד כו', וזהו בחי' ראובן רא"ו ב"ן דחסד דב"ן מסט' דאבא⁸³⁸ קאתי, וכמ"ש כי אתה אבינו⁸³⁹ כמ"ש כי בנים אתם⁸⁴⁰ כו', וע"כ הי' טבע ראובן להטות לחסד במעשה דיוסף כנ"ל (וכנ"ל בענין מ"ש הילד איננו כו'). והוא טעם דגל מחנה ראובן תימנה לסט' דדרום כו' (וגם מטה שמעון נכלל בו⁸⁴¹ כו'), אבל בחי' שמעון שהי' [בבחי'] דין קשה במעשה דיוסף זהו מצד שרשו בקו השמאל בגבו' דבינה כמ"ש אני בינה לי גבורה⁸⁴² כו' כמ"ש בזוהר דבינה מינה דינין מתערין⁸⁴³ כו' ועד"מ הנ"ל במי ששכלו מצומצם רק כפי השגתו והבנתו לא יוכל לסבול למנגד ויתעורר בדין קשה על המנגד כו', והוא בחי' השמיעה שמרחוק דוקא שהוא בבינה והשגת השכל שאינו רק כפי הצמצום המושג כו' והיינו בחי' שם ס"ג דבינה בקו השמאל והוא מקור הגבו' (ואעפ"י שהשמחה בבינה כמ"ש אם הבנים שמחה⁸⁴⁴ והשמחה הוא המתקת הדינין⁸⁴⁵ כידוע, זהו [ב]בחי' פנימי' בינה דוקא והוא יי"ן⁸⁴⁶ המשמ"ח⁸⁴⁷ כו' אבל [ב]חיצוני' דבינה דינין מתערין כנ"ל וכמ"ש בזוהר בענין ועבד הלוי הוא⁸⁴⁸ כו') (וכמשי"ת). וזהו שבהשתלשלות דקו השמאל למטה מטה ביותר מסתעף דינין קשים ונק' גבור[ו]ת קשות ממש רצועא לאלקאה⁸⁴⁹ כו' והוא מבחי' ס"ג דס"ג שבו הי' השבירה⁸⁵⁰ כידוע (כמו שא' שמעון ולוי לכו ונהרגהו כו' ויעקב קללם וא' ארור אפם כי עז⁸⁵¹ כו' שהגבו' קשות ממש הן בבחי' ארור דקליפה שעז ביותר כו') (אבל אור החסד גם בירידתו למטה ביותר אין אורו מתעבה⁸⁵² ולא נחשך כלל מצד שרשו בחכ' שהוא מקור החסדים וכתיב ימותו ולא בחכ'⁸⁵³ שלא הי' בו שבירה כלל, והוא מטעם הנ"ל בבחי' ראי' מקרוב כו'). אך הנה הלוים הגם שהיו בסט' דדין קשה דשמעון שהרי א' ארור אפם כו' המתיקו הדיני'