Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אההולך באו"י, וגם זהו רק גילוי ההעלם העליון בסוד וטעם הכמוס לרצה"ע שבמצות כו'. אבל תשו' ומע"ט בעוה"ז שמתברר החושך הגס דק"נ שהוא הסתר גמור כחופר בעומק הארץ שמגלה העלם דעפר כו' בעמ"ת שמגיע זה למעלה מעמ"ר כו', והוא דאו"ח404 [ש]עולה בבחי' מקיף דאו"ח דתענוג הנעלם שבלתי יבא במדה ובגילוי למטה כלל אלא עולה למעלה בלי שיעור (כסמ"ך עגול405 היפוך המ"ם המרובע), וזהו בעוה"ז דוקא שהוא עומד בתערובות רע ומתברר באו"ח דתשו' בביטול היש לאין כו' עד שהתחתון יכול לעלות למעלה יותר כו' (וזהו406 בבחי' מקיף דסובב הכללי שעליון נעשה תחתון ותחתון עליון, כמו שהבע"ת יכול לעלות משאול תחתית למעלה מצ"ג וצדיקים יכולים ליפול למטה (כמו שא' עולם הפוך ראיתי407 עליונים למטה ותחתונים למעלה (כמצרף לכסף שמתבלבל ועולה התחתון ועליון יורד למטה), משא"כ בעוה"ב שאין תשו' מועיל ולא מצות שהוא באו"פ בכלי כו' (וז"ש אלה לחיי עולם408 כו') ע"כ א' דיפה שעה א' בתשומע"ט באו"ח בעוה"ז מכל חיי העוה"ב הנמשך לצדיקים באו"פ כו' (וזהו עליות דנשמות [ת"ח] אחר תחה"מ ועוה"ב שעולי' עד אין שיעור באו"ח דוקא כנ"ל וד"ל).
ב[יד] והנה להבין כל הנ"ל בתוס' ביאור במה שעמל תורה דתושב"פ דוקא עולה למעלה מתושב"כ כנ"ל, הנה יש להקדים [ב]מ"ש ששים המה מלכות ושמונים פלגשים ועלמות אין מספר כו' אחת היא יונתי409 כו', להיות ידוע בדרז"ל דס' מלכות הן ס' מסכתות ושמונים פלגשים אלו הברייתות410 ּ ועלמות אין מספר אלו ההלכות*411 כו', וזהו פלא איך יתכן לקרו[ת] שם למסכתות בשם מלכות וכמו שא' מתניתין מלכתא וברייתות פלגשים כו' והלכות בשם עלמות דמשמע דמסכתות דמשניות הן כמו אשה [ש]נשאת לאיש וכמלכתא כו' וכן פלגשי' ביחוד לפרקי' והלכות הן כמו עלמות ובתולות בלתי נשואות ולא ידעו איש כו'. אך הנה ידוע במ"ש שמע בני מוסר אביך411 שזהו תושב"כ ואל תטוש תורת אמך זהו תשבע"פ שנק' אם, וכמו שתושב"כ נק' אביך מקור המוליד לנש"י וכך תשבע"פ נק' אם לבנים (שנש"י הן בבחי' הריון ועיבור במעי אימא עילאה דבינה412 שהוא תושבע"פ או אימא תתאה מל'413 קרינן לה וכמ"ש