Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדכתר (דב"פ389 ש"י תר"ך390, ּ ולהנחיל אוהבי יש391 הראשון בשכר המצות זהו חצי התחתון דתר"ך כו' כמ"ש במ"א) והיינו למחכה לו בעמל תורה דוקא, וכן בעמל תפלה בצעקה במרירות כבע"ת כו' כנ"ל, ובעמל פרנסה בצעקה מעב"ק בחו"ל בנפשו יביא לחמו כו'. וזהו ואביוני אדם392 בקדוש ישראל יגילו דקאי בבע"ת שנק' אביוני' ברוחניות דאדם ואביון ממש, וכן בעמל תורה שבנפשו יביא לחמו393 דתורה כו' וכמו"כ בעול מצות. דבמצות יש ג"כ ב' מדרגות דא"י ואו"ח דכמו שהמצות נמשכים מרצה"ע למטה בכלי' נק' או"[י] ויש בזה394 מקיף ופנימי כנ"ל, אך מה שמבטל הרצון רק לקיים רצונו במצות בעול ממש395 כמא' בטל רצונך מפני רצונו396 כעבד בעול בע"כ רק מצד גזירת מלך כו' זהו בחי' או"ח להפוך חושך לאור ממש כעמל ועול תורה הנ"ל. וז"ש הקים [עול]397 עולה דתומ"צ דוקא כו', שעולה למעלה משרש המצות במקורן במקיף דרצה"ע כי הרי מבטל עצמו לבעל הרצון כו' כידוע. וזהו שא' תחלה עשה רצונו כרצונך398 בהמשכת גילוי רצה"ע מלמעלה למטה באו"י (שמזה יקבל שכר [ב]עוה"ב שהוא גילוי זה העונג ורצה"ע שיתגלה מן הלבוש הגשמי כידוע וכנ"ל), ואח"כ א' בטל רצונך כו' כדי שיבטל רצון אחרי' דק"נ להפוך חשך לאור, דמאן דלא מהפך399 חשך לאור למטה לית לי' חולקא בההוא עלמא, כי כל מה שיתגלה מן ההעלם דחשמ"ל העליון בעוה"ב אינו בא רק ע"י היפוך חשמ"ל דנוגה שלמטה כמו ע"י תשובה וביטול רצון במצות ועמל תורה ותפלה כנ"ל וד"ל.
בובכ"ז יובן מארז"ל דיפה שעה א'400 בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, ולכאורה הלא401 עיקר השכר ממעשה המצות ותשו' הוא בעוה"ב ואיך יגדל מעלת מעשה המצות ותשו' בעוה"ז יותר מן השכר שלהם בעוה"ב כו', והרי א' היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם. אך הענין הוא דעוה"ב הוא שנק' עולם ברור402 שהוברר מכבר ונמשך האור בכלי דוקא בבחי' או"פ, כמו שצדיקים יושבים ונהנין מזיו403 כו' שהוא קבלת שכר לנשמות שיקבלו מעונג העליון כל א' כפי מדריגתו וכפי מעשיו בעוה"ז בתו"מ כנ"ל, והיינו מה שיתגלה מן ההעלם דעונג העליון שבתו"מ למעלה גם למטה לנשמות שבא במדה ושיעור כשפע