Toras Chaim·Shemos Part 1·Shemos·And these are the names of Bnei Yisrael·Chapter 15·Section 1תורת חיים·שמות ח"א·פרשת שמות·ואלה שמות בני ישראל·טו·א

אואיהי בהוד⁶⁴⁷, דכמו שאיהו אמת בתושב"כ ואיהי אמונה במדו' שבחכ' שבדיבור בתושבע"פ שלא יוסיף ויגרע מנקוד' האמת כאיש אמונה לשולחו או לאדונו, כך איהו בנצח שנמשך הרצה"ע וח"ע שבתו' לסוף מעשה בנצח דימין ואיהי בהוד שהן הברייתות כנ"ל), וכמו שמאיר אור דח"ע בח"ת במדות שבדבור בפנימיות שנק' תורת האדם בפנימי' דנש"י כך הוא נמשך מן הפנימי' דאדם לחיצוני' האברים שהן הברייתות שזהו כמו שאדם הולך מעיר לשדה (כמשי"ת). ולכך נק' הברייתות פלגשים שאין היחוד בהן רק לפרקים כנ"ל ובלא חופו"ק, והלכות דמשניות מאיר בהן מח"ע ביחוד תמידי וכאשה מאורסה בחופו"ק כמ"ש תורה צוה לנו משה מורשה מאורסה⁶⁴⁸ כו'.

בוביאור ענין זה מובן מכל הנ"ל דבלשון המשנה נשנה בדרך קצרה ּ ויש בלשון זה בהעלם כמה הלכות ועניני' חדשי' והן הן ההלכות השנויות כברייתות שחיברו ר"ח ור"א, ואין זה חידוש מעיקרו ממש אלא מה שכבר שנוי במשנה רק שלא נא' בפירוש אלא נכללי' בדברי המשנה בהעלם והלבשה בדרך קצרה ור"ח ור"א הוא שהוציאו לאור בגילוי מבחי' ההעלם שבמשנה להיות במהות דבר בפ"ע כאלו הן דברים חדשים ממש (וזהו כמו שהולך השפע מאברי' הפנימי' כריאה ולב וכבד ומעיי' לאברים החיצוני' אחר עיכול המאכל כו' ע"י גידי' רוחניי' להתפשט בדם האברי', וזהו כמו שהירכיים שמוליכי' למקום אחר כך הברייתות מוציאי' מהעלם המשנה שנשנה שם להלביש הדבר באופן אחר כמו שמוליכי' התבואה מאוצר שבביתו לשדה לעבוד עבודה בשדה כו'. וראי' לזה ממה שא' באילפא שהי' תלמיד רבי⁶⁴⁹ שכל מאן דתני לי' בברייתא דר"ח ור"א פשיטנא לי' ממתני'⁶⁵⁰ כו', וענין פשיטנא לי' היינו שימצא דבר זה מופשט לבירור דבר מן המשנה, שיוציא לאור דבר זה מן העלם דברי המשנה ואין כל חדש בבריית' זו דר"ח ור"א כי ימצא הלכה זו במשנה, כי שרש הברייתו' נכללי' במשנה בהעלם מטעם הנ"ל וד"ל (וכמו שחיות האברי' חיצוני' נכללי' ונגררי' אחר חיות פנימי' האברים כלב וריאה וכבד וכה"ג כנ"ל) והיינו לפי שבחי' מקור הח"ע שבראש שמאיר בו' מדות שבדבור בו"ס משנה הוא שנמשך גם לברייתו' שהן בירכיים בבחי' נו"ה החיצוני' שלבר מגופא כנ"ל). ולכך הי' שמו אילפא לשון אולפנא⁶⁵¹ תרגום דלימוד, כמ"ש וכל בניך למודי הוי' מח"ע לח"ת, ואילפא זה הי' שרשו מנשמ' רבי שקיבל איש מפי איש עד הזוגו' מאכה"ג עד משה שציוה לנו כו' כנ"ל, לכך הי' בקי ומבין במקור דח"ע שנדרש בהלכו' דמשנה להביא זה בגילוי בהלכו' דברייתות