Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אשבנו"ה שבחיצוני' הוא להביא להורות למעשה מן המשנה זהו635 הברייתות בעבודה בשדה שמביא מן העיר לשדה (כמשי"ת).
בדהנה הברייתות זהו שחידשו ר"ח ור"א636 מפי רבי637 ולא קבעום רבי במשנה אלא ר"ח ור"א הוסיפו אותם על המשנה ונשנו בלשון קצר כמו המשנה ונק' תניא כמו המשנה שהוא בלה"ק, ובל' תרגום תני[א] ומתני', לפי שהמשנה אינו אלא שאו' דבר ששמע ונאמר כבר נק' שונה בלה"ק כשונה הדבר ומכפל (כמו ויצוק וישנה וישלש638 כו' וכמו משנה למלך639 כו', דהיינו שני לו שהשני זהו לפי שכופל כמו ועל השנות החלום פעמי'640 כו', וכן משנה תורה לפי שהואיל משה לבאר את התורה לחזור פעם שנית כו', כך השם דמשנה ששונין הלכות לפי שחוזרי' ע"ד שכבר כתוב בתושב"כ ולומדי' משם (ובל' ארמי תני או מתני, ולכך נק' המשנה מתנית' והשוני' משנה נק' תנאים כידוע), ומבואר למעלה דתניא אותיות איתן כמו תנאי' הן א[י]תני' מוסדי ארץ (כמו אברהם שנק' איתן כמ"ש משכיל לאיתן האזרחי641 כמ"ש בדרז"ל (וזהו שמעו הרים ריב ה', הרים עליונים שהן מדות642 דח"ע ורצה"ע דתושב"כ, ואתני' מדות דח"ת דארץ תושבע"פ), דאיתן ל' תוקף וחוזק כמו איתן מושבך וכתרגומו תקיף מותבך כו' וכן נחל איתן643 שהוא קשה ותקיף כו') וכתיב משכיל לאיתן שהוא אותיות דתניא בבחי' ברייתות, לפי שתוקף גדול זה שבתנאי' שנק' אתנים מבחי' סופר הנ"ל נמשך הוא גם בברייתות שלבר מגופא שנק' תניא אותיות איתן שמפני זה אמר משכיל לאיתן כמו משכיל אל דל כו' שמפקח למרחוק ושפל ממנו כדל ועני כו', כך לבר מגופא בבחי' נו"ה644 נמשך בשביל חיצוני' במעשה ממקור הח"ע העצמי' הנ"ל שנק' משכיל כנ"ל וד"ל. וכמו שבירכיי' שהן נו"ה החיצוני' כנ"ל יש בהן כח וחיזוק [ה]גדול שבמקור החכ' ורצון העצמי' ואדרבה נעוץ תחב"ס דוקא (וכמ"ש במ"א עמ"ש וגם נצח ישראל645 כו' שזהו נשמ' שמואל הנביא שתיקן לפגם דירך יעקב שהוא כמו [ב]גלות האחרון הזה שנפגם הנצחון באוי"ר ששייך למעשה לבד כענין ברייתות הנ"ל שנק' פלגשים (כמשי"ת). ובדרך כלל זהו כמו ההפרש בין אברי' הפנימי' לאברי' החיצוני' כך הוא ההפרש בין משנה לברייתא, שהמשנה היא בבחי' אברים הפנימיי' (כריאה ולב שהקול ודיבור יוצא משם, וגם מה שנמשל למזון ולחם הרי ידוע דהגירסא זהו שטוחן בשיניו646 ומתעכל במעיו כמ"ש ותורתך בתוך מעי שנעשה מזה אור וחיות פנימי' לנשמה כידוע), אבל הברייתא הוא בבחי' אברי' החיצוני' כרגל וירכיי' שמוליכי' לגוף להביא למעשה כנ"ל (שהוא מה שא' דאיהו בנצח