Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אשא"ל ר"ע אלה מועדי הוי'527 אשר תקראו אותם אתם כתיב אפי' מוטעי' כו', (ולכך גם מה שתלמיד ותיק כו', וכמ"ש משה שפיר קאמרת כמשה ממש דאתפשטותי' דמשה מה שמו528 בכל א' מן התנאי' וגם האמוראי' (וגם ברבנן סבוראי והגאוני' והראשוני' מפרשי הש"ס עד האחרוני' שניתן להורות מחיבוריהם ונתפשט בישראל כש"ע ואחרוני'). וכל זה מטעם הנ"ל דכל התנאי' נק' בחי' ממוצעי' לחבר ולהמשיך מח"ע דמשה בכל אשר ידרשו ויחדשו ההלכות בתושבע"פ).
ב[יח] והנה לפי שהנשמות של התנאי' והזוגות וכה"ג הן בחי' ממוצעי' להמשיך מח"ע לח"ת כנ"ל במשניות האלו בו"ס זרעים מועד כו' זרעים בחסד שבמל' כו', ולכך נקראו התנאי' בעלי המשנה בשם תנאי' דוקא (ע"ש המשנה שנק' מתניתן ותנא זהו ששונה המשנה כידוע) כמו שא' והאיתני' מוסדי ארץ529, אתנים אותיות תנאים530 כידוע שהמה דוקא המייסדי' את הארץ שהוא תושבע"פ מל' קרינן לה שנק' ארץ עילאה531 למעלה, דתשב"כ מן השמים ניתנה532 בארץ וכמ"ש ותשמע הארץ אמרי פי533, והארץ האירה מכבודו534 מכבוד עליון דח"ע דחכ' אדם תאיר פניו535 במ"ת שנמשך יסוד וחיזוק לארץ בחכ' שבדיבור שהוא תושבע"פ דוקא (דאבא יסד ברתא536 כמ"ש ה' בחכ' יסד ארץ537 כו', כמו שאנו רואים שצירופי אותיות הדבור נעשי' מאליהם538 מאור החכ' הנעלמה שבראש שנק' קדמות השכל טרם שבא לגילוי אור התחכמות במוח, שהרי מיד ש[ה]חכ' שבראש מאין תמצא, ימצא בה ג"כ אופן הגילוי שלה באותיות השכל שהוא מלובש במח' דבינה, והוא שרש התהוות הצירופי' שבדיבור ממילא לפי הנהגת מקור של גילוי אור החכמה שבראש דוקא. וזהו מצרף לחכמה539, דמצרף לצירופי אותיות שבדיבור שמחלק ומברר בפרטו' אינו רק ממקור דחכ' דאבא יסד ברתא שמצרף זה עצמו הוא לחכ' שבראש כמו לחכ' שבסוף כו', וזהו מגיד מראשית דחכ' אחרית540 דחכ' ביחד כמ"ש במ"א). וזהו פיה פתחה בחכ'541 שהוא ח"ת דתשבע"פ בדיבור (דמשנה שהוא ביצי'542 כמתני' מלכתא שגוזר בדיבור כשגורס בגירסא בשיניו שמבדיל ומורה או"ה כו"פ כנ"ל) ותורת