Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אחסד על לשונה לפי שתורה של חסד דח"ע דתושב"כ על לשונה למעלה מלשונה, בהעלם במקיף דצרופי' שבהעלם בא בדיבור, דגם דפתיחה זו באותיות הדבור בתושבע"פ הוא בא מאין ליש להביא דוקא במעשה בפו"מ (ולא כאותיות דתושב"כ שהן בהעלם דח"ע כנ"ל) בגילוי במא' פתוח543 לגמרי בגזירת מלך, אבל שרש פתיחה זו הוא מן ההעלם דח"ע שבראש שפותח הצנור דמקור החכ' שבראש במזל ונוצר אותיות צנור544 (כמו פתח ר"פ כו' שפתח הצנור545 הנעלם דתעלומות ח"ע שבתושב"כ דהא בהא תליא מטעם הנ"ל וכמשי"ת (ומשה הי' כבד פה וכבד לשון546 וא' בר"מ כבד פה בתושבע"פ וכבד לשון בתושב"כ משום דהא בהא תליא דמקור הח"ע שבראש הוא מקור דח"ת שבדיבור, ולפי ששרש משה ממ"ה דח"ע547 כמו שהיא בבחי' אין דכתר ממש דאפי' אור צח כו' אוכם הוא548 ממש לגבי עה"ע ונק' ירא בושת549 כמ"ש במ"א וע"כ הי' עניו מכל האדם550 כו', לכך הי' ירידה ּ אצלו להיות בהמשכה מאין דח"ע לגילוי בתושב"כ ושבע"פ, ומטעם זה עצמו א"ל מי שם פה לאדם551 כו' כמ"ש במ"א), וזהו וכל בניך למודי הוי' ורב שלום בניך שהן ת"ח שעוסקי' בבנינו ש"ע כידוע, והיינו כמו התנאי' בעלי המשנה שנק' מוסדי ארץ בחכ' שבדבור דתו' שבע"פ להיות פיה פתחה בחכ' כו' שהן ראשי המדברי' בדיבור זה דח"ת דמשנה לפי שממשיכי' מכח ועוז דח"ע דתושב"כ להיותם בחי' ממוצעי' כנ"ל ע"כ נק' למודי הוי' ל' נפעל שמקבלי' ונלמדי' משם הוי' שהוא שם מ"ה דח"ע שבראש. והיינו לפי שנק' בניך דהיינו כמו בן חכם שמקבל משרשו בח"ע כמו כי אתה אבינו552 ע"כ הן למודי הוי' (ופי' הב' שמלמדי' וממשיכי' לשם הוי'553 בח"ע וח"ת לפי ששרשם למעלה מח"ע וח"ת (כמשי"ת). וזהו ורב שלום בניך554 שמרבים שלום בפמשמ"ע ובפמשמ"ט555, דהיינו בחו"ב דאצי' שנק' פמשמ"ע ובפשמ"ט בזו"נ מדות ודיבור, לפי שכל ממוצע עושה שלום ומחבר מעליון לתחתון, כמו משה שהי' בחי' ממוצע להביא ולחבר לגילוי אא"ס בח"ע דתושב"כ וכן מתושב"כ לתושבע"פ כמ"ש תורה ציוה לנו כו' וכתי' בי' בכל ביתי נאמן הוא כנ"ל. והארה זו דמ"ה דמשה מתפשט בכל התנאים שממשיכים מח"ע בדרשות שלהם בחכ' שבדיבור בתושבע"פ