Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אולכך נק' גם הם איתנים מוסדי ארץ עילאה דתושבע"פ (כמו שא' אתם אפי' שוגגי' כו' כנ"ל), כי פי' איתנים לשון כח וחוזק כמו איתן מושבך556 כו' וכמו הראשי' בתושבי הארץ נק' איתני הארץ כמו משכיל לאיתן האזרחי557 כו'. ופי' משכיל לאיתן דבבחי' איתן זה יש מבחי' כח המשכיל דח"ע מקור הח"ע וח"ת כנ"ל, כמו משכיל על דבר כו' שמפקח ומשכיל להתחכם לתקן כמו משכיל אל דל558 כו' שהוא לתקן לשם ב"ן שהוא מל'559 בתיקון ובירור דעה"ד טו"ר ע"י המשנה שמבדלת ומתקנת היטב לזרוק כל פסולת שיובדל הטמא ופסול וחייב כנ"ל זהו נק' מוסדי ארץ שתצליח ותצמיח לכל פרי טוב הארץ להשביע [ל]כל חי מלחם הארץ כו' וכעובד אדמתו ישבע לחם כנ"ל, כך ע"י התנאי' בעלי המשנה בהלכות ברורות שמוציאי' מן הארץ שהוא תושבע"פ בחכ' שבדיבור דוקא. וזהו משכיל לאיתן אותיות תניא560 בהיפוך אותיות, שהן הברייתות שנק' פלגשים שנק' תניא, כמו תניא נמי הכי561, תניא דמסייע לך562, תלי תניא563 כו', והענין הוא דלפי הנ"ל בח"ע וח"ת דדיבור זהו יחוד משפיע ומקבל ממש שהדבור מקבל מח"ע שבראש תמיד והיחוד תמידי כיחוד דמלך עם המלכה וזהו דמתני' מלכתא כנ"ל, והתנאי' הן בחי' ממוצעי' לחבר ולייחד יחוד זה מח"ע לח"ת בכחם החזק שנק' איתני' מוסדי ארץ כמו בחכ' יסד ארץ בגירסא בדיבור במשנה ששוני' כמו שא' שנו חכמים בלשון המשנה564 ברוך שבחר בהם ובמשנתם. אבל הבריי' ל' בראי בחוץ565, כמו בשדה חוץ לעיר רק לפרקי' יהי' בהן יחוד והמשכה דח"ע [כ]פלגשי' שאין היחוד בהן רק לפרקי' ולא בתמידות לפי שהן בלא חופה וקידושין566 כו', וזהו ששים המה מלכות ס' מסכתות דמשניות שמאיר ומתייחד [בהן] מאור א"ס דח"ע תמיד כמ"ש ע"כ יעזוב איש567 כו' כי מאיש לוקחה זאת מתושב"כ ונק' עצם מעצמי568 כו', אבל פ' פלגשי' הן הברייתות שהן לבר מגופא כו' שאין המשכות דח"ע בהן רק לפרקי' לבד כו' וד"ל.
ב[יט] ולהבין ביאור זה. הנה יש להקדים ענין א' הידוע ומבואר במ"א במ"ש לבך יהגה אימה569 איה סופר איה שוקל כו', וא' איה סופר שסופרי' כל אותיות שבתורה570 ושוקל ששוקלי' ומודדי' כו', והן הנק' סופרים כמו דקדוקי סופרים571 ומצות שהן מד"ס כזמד"ר572 שהוסיפו חכמים על ּ מצות דאוריי'