Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדגלות מצרים במיצר מ"י דמח' ודיבור במיצר הגרון בקול יעקב דוקא וד"ל.
בוביאור הענין ידוע שזהו ענין הצמצום של המדות שבלב ומוח כאשר באים בקול הגרון בב[ו]או להתמשך בצירופי אותיות הדיבור כמו אחה"ע מהגרון800 וגיכ"ק מהחיך כו', שהבל היוצא מן הלב הוא בחי' קול פשוט ממוזג מאש ומים ורוח801 גשמיי' שמורכבי' אמ"ר רוחני' שבמדות חד"ר802 שבחיצוני' המדות ושם מאיר גם מבחי' המחשבה שיוצא בגילוי בלב בגרון והגרון הוא מקום מיצר המצמצם הקול הרוחני שבלב ומוח להיות בהתחלקות בה' מוצאות [הפה] לבא בצרופים שונים והן ה"ג מנצפ"ך803 דשם אלקים המחלק לאותיות בה' מוצאות ומצרפם באופנים שונים כמ"ש במ"א. וכך הוא למעלה בדיבור העליון כמו בי"מ ויא' אלקי' יהי אור יהי רקיע804 תדשא הארץ שיש בזה הרכבה מאמ"ר דקול העליון שיוצא מבחי' הבל הלב דאדם העליון שהוא המדבר י"מ כו' שמתחלק לה' מוצאות הפה העליון וכמ"ש בס"י וקבען בפה805 וכמ"ש ואתה מחיה806 כו' א"ת כ"ב וה' מוצאות הכוללם כו'. ואמנם כמו שמבואר למעלה ביריד' דח"ע ומדות בהעלם דמח' דבינה שמתעלם ומתעכב שם בלי יצא בגילוי בלב שנק' מיצר מ"י, כך הוא ביציאה הב' מן המדות שבלב לאותיות הדבור ע"י הקול הב' דיעקב שמתגלה בדיבור (וכמח' שמתלבשת בדיבור) שנק' מאמר פתוח (וכמ"ש אך יצא יצא יעקב807 ב' יציאות דיעקב אותיות יבקע808, דיציאה ובקיעה הא' דקול פנימאה דיעקב שכלול במח' דבינה שנולד בלב ויציאה ובקיעה הב' בקול יעקב ממדות שבלב לקול הגרון כו') שמתצמצם ומתעכב בקול דמיצר הגרון, וזהו ענין יצ"מ בימי משה ואהרן שהוא בצאת ישראל ויעקב ממיצר הגרון כו'. וכך הוא בגלות האחרון שנק' אלם שהוא אותיות מאלקים809 כמו נאלמתי כו' וא' אין כמוך באלמי'810 כו' שהשכינה שהוא הדבור במיצר וגלות דע"ש שנק' לבוש שק וכמו כרחל לפני גוזזי' נאלמה811 כמ"ש במ"א. וזהו אלביש שמים קדרות במח' דבינה שהוא ירידה הא', ושק אשים כסותם בלבוש שק דעור דהיינו גבו' קשות דמ"ח צירופי' האחרוני'812 דשם אלקים שנאחזים במל' בזמן הגלות שזהו באלם813 [מ]אלקים והוא נש"ט דמצרים שהי' בחי' הסתר גמור לאלקי' שהוא שם ב"ן814 דמל' ה"א תתאה כו' (משא"כ בימי יעקב ובניו ביריד' הא' הי' הגלות