Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אנשמות שנסתלקו מעוצם הפלא' ערך העונג האלקי העליון המופלא כזה שזהו כמו ענין מיתת נשיקין ע"פ ה' כמשה301 והיינו כמו ג' סבות שנסתלקו302 באדר"ז303 וכה"ג וד"ל. והב' בחי' חכמה שמאין תמצא בבחי' יש להיות בגילוי אור עכ"פ עד שיבא לכלל השגה ותפיסא בבינה שזהו מאין ליש ממש כידוע, וזהו ענין נהר שיוצא מעדן304 סתימאה הנ"ל שהוא גילוי אור עונג המורגש בשכל והשגה שנק' עונג המורכב שמורכב בדבר מה והוא באופן ההשגה אלקי' בטוב טעם כמ"ש טעמו וראו305 כו', עד"מ אדם שמשיג בשכלו דבר חכמה יתענג בה במורגש דוקא והוא שטועם טעם ועונג גדול, וכל שמשיג[ו] יותר, יותר [י]רגיש העונג כו' (אבל בשכל המופלא מן ההשגה לגמרי לא יתענג כלל במורגש מאחר שאינו משיגו ותופסו ממה יתפעל בתענוג, אע"פ שהוא חכ' ושכל נפלא ביותר, אין התפעלות העונג באה במורגש כלל ממנו רק בבחי' ההעלם ומקיף לבד כמו שבתענוג בהעלם בחכמה הנעלמה שבבחי' אין כנ"ל). וזהו ענין התענוג האלקי הבא במורגש לנשמות בג"ע שנהנין מזיו השכינה שהוא עונג המורכב בתוך כלי השגתם האלקי' בכאו"א לפי ערכו כו', שבודאי אין ערוך כלל וכלל לעונג אלקי זה הבא בצמצום כלי ההשגה לגבי עצם אור התענוג הפשוט שבח"ע שנק' ח"ס שבבחי' אין האלקי ממש הנ"ל.
באך א"כ יש להבין דהלא ידוע דעצמות א"ס ב"ה נק' סדכ"ס306 דלית מח' תפיסא בי' כלל307 אפי' מח' סתימאה308, ומאחר שאינו נתפס בשום ּ השגה ושכל כלל איך יוכלו להתענג על ה' במורגש כנשמות שנהנין מזיו כו', שהרי אין התפעלות התענוג במורגש בא רק בהשגה ותפיסא דוקא כנ"ל וכתיב אז תתענג על ה'309 כו' שמשמעו שהתענוג והדביקות הוא בעצמות א"ס ממש וכמ"ש לדבקה בו310 ממש ואין דביקות אמיתית רק ע"י התפעלות הנפש בתענוג מורגש בעונג האלקי עד כלותה כו' כמו נכספה וגם כלתה נפשי311 כו' [ו]בתענוג שבהשג' א"א להשיג ולידבק בזה לעצמות א"ס דלית מח' תפיסא בי' כלל. אלא צריך לומר שכדי שיוכלו הנשמות לדבקה בו ית' ממש שזהו דוקא בתענוג הפשוט ועצמי שאינו מורכב בהשגה כלל כנ"ל, הוצרך להיות בחי' ירידה והמשכה מעצמות התענוג הפשוט העליון שנק'