Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אעצמו דוקא, כמו אומן בכלי אומנות שעי"ז נעשה שלם בעצם החכמה דתו"מ העליונים ומפרנסי' גם לאביהם שבשמים253 וז"ש קומי לך רעייתי פרנסתי254 כו', והוא ע"י בחי' עמל תו' דוקא שנק' עולה של תורה255 שבאה ע"י יגיעה רבה עד מיצוי הנפש כמו למחכה לו כו' שזהו עולה למעלה מתענוג ושעשועי' דתוה"ק שנק' הון ביתו. וזהו כמשל הבן היקר המושלם בחכמה ומדות כשנעשה עבד משרת ללמוד אומנות לפרנס א"ע שע"ז אמר והחכמה תחי' בעלי'256 דחכמה במקורה, שזהו במי שחכמתו עמדה לו לחדש דבר מעיקרו מאין ממש ולא בנכסי האב שנק' יש מיש כנ"ל עד שיגיע לעושר גדול יותר מעושר והון שהניח לו האב במוכן כו' שיערב לאב יותר מכל שלימות דחכ' שכבר למד הבן אצלו ועשה רב פעלים ברכושו כו' (וכך הי' ביוסף בחי' צ"ע אצל יעקב אביו בבחי' שלימות המעלה דחכמה עילאה ומדות דיעקב איש ת"ם257 בקו האמצעי258 כו', ונק' בן פור"ת יוסף שמפרה ומרבה259 אורות העליונים לאין שיעור למעלה להיותו יפ"ת ויפ"מ260 משופרי' דא"ק261 בחכ' ומדות דתוה"ק שבא בריבוי או"כ בבחי' התיקון, שזהו כמו בחי' משיח שנק' מלך הח' הד"ר262 שהוא שם מ"ה החדש263 דא"ק מקו"ר התיקו"ן ע"כ הי' פותר חלומות לתקן לבחי' התהו264. אך זהו הי' דוקא כשנמכר יוסף צ"ע בגלות לעבד [ו]הצליח ביותר שזהו בזמן הגלות גם עכשיו שמל"ך אסו"ר265 כו' ואח"כ נעשה מלך על כל הארץ266 ובירר וליקט כל הכסף267 כו' שהן כל החסדי' העליונים והטמין ג' מטמונים268 ויתגלה כל אוצר הזה270 למשיח269 שהוא יוסף271 צ"ע שיצליח וישכיל וגב"ה מא"ד). וזהו הטעם למה שהקים עולה של תו"מ דוקא שנק' עמל תורה וע[ו]ל חיצוני דמל' שמים כעבד ממש שהעלה זה למעלה מבחי' בן ועבד נאמן בשם הוי' שהי' במשה וישראל במ"ת ביראה פנימי' ועצמיות ממש כנ"ל וד"ל.
בוהנה עיקר ההפרש בין ב' מיני עבד לבחי' בן שבחי' בן272 בקבלת עול דוקא הוא העושה מכח עצמו דוקא דהיינו רק במה שעומד על נפשו לעשות היפוך טבעו ורצונו רק מחמת עול הרצון273 כנ"ל, אבל עבודת הבן והעבד הנאמן מחמת פנימי'