Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אההתקשרות בעוז אה"ר לבטל א"ע כו' אין זה מכח עצמו רק מכח הנמשך בהתקשרות זאת מאהבה דאדון ואב שמושכו אליו ממילא עד שנמשך אחריו ממילא בלי בחירה כו'. וזהו כח התעוררות שפע האלקי' על כל ניצוץ קטן לעוררו מלמעלה עד שמחמת כח זה ילך אח"כ בכח עצמו בשכל ומדות כו' כנ"ל (וכך הי' ביצ"מ שא' לכתך אחרי274 כו' כבן שהולך אחר אביו ּ ובמ"ת שעכ"ד פרחה נשמתן275 כו' הי' זה מצד גילוי אור הפנימי' דשם הוי' אליהם כו' כידוע). אך*276 א"כ יש להבין איך אמר במשיח שהקים עולה של תו"מ כו' מאחר שאינו רק בחי' חיצוני'276 עומ"ש לבטל טבעו בע"כ איך יעלה יותר מביטול עצמי' דבן ועבד הנאמן בכל ביתו הנ"ל. ועוד דלכאו' יש סתירה לענין זה דהקים עולה של תורה277 דמשמע שהעיקר יהי' במשיח רק עומ"ש בחיצוני' ולא בפנימי', [והלא] נא' בו והריחו ביראת ה'278 עד דמורח ודאין279 כו' שהוא יראה פנימי' ועצמי' בביטול עצמי בגופו כמו בנשמתו ממש לפי שיהי' כלי לאור מל' דא"ס עצמו שיתגלה אז דוקא וכמ"ש וע"י יתיב280 כו', ולכך יהי' פחד ה' על כל הברואים281 גשמיי' כמ"ש וראו כל בשר282 כו' וכמו ושמ"ך נור"א על כל283 כו' כידוע ובבחי' גילוי אור גדול כזה איך יתכן ענין יראה חיצוני' בעול מ"ש לבד, ומה גם שהקים עול זה כו' כנ"ל. אך הנה באמת עיקר בחי' ההתגלות אלקות עצמו בימוהמ"ש, היינו לפי שיראו הכל בבחי' ראי' חושי' ממש בפנימי' אלקות מה שנביאים לא ראו רק ע"י הפשטת הגשמי' כו' וגם זה [רק] במרא[ה] כו' בחלום ידבר בו284 כו', שהרי א' אז ולא ילמדו [עוד] איש את רעהו כו' כי כולם ידעו אותי מקטנם285 כו' וידיעה זו היא הכרה עצמי' לכולם בשוה ממש ואותי ממש וכמו אל יתהלל חכם286 כו' כ"א השכל וידוע אותי287 כו', וזהו פלא גדול מאין יהי' זה לע"ל בחי' הזדככות החומר כ"כ שיוכלו לראות בעיני בשר מ"ש עכשיו כי לא יראני האדם וחי288 כו' רק במראה ובחלום כו' כידוע.
באך הנה יש להקדים ענין א' הידוע ומבואר במ"א בדרך כלל ענין ההפרש בין גלות לגאולה שהגלות נק' עיבור כמו הרה תקריב ללדת290 כו' (ובמשנה א' אפילו אתה291 מתמלא