Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדמל'486 לא יסתיר לשם הוי' ויהי' הוי' א' ושמו אחד487 בשוה ממש למהוי אחד באחד488 ּ כו' וכמ"ש ונגלה כבוד הוי'489 דאצי' וראו כ"ב כי פי הוי' עצמו דיבר בי"מ דשם אלקים בלי העלם ולבוש כלל, משא"כ עכשיו ששם אלקים מסתיר כמ"ש באורך נראה אור490 רק בהארה דהארה בשינוי המהות כמו דרך מסך הנ"ל (וגם את זלעו"ז עשה האלקי'491 כו' שהוא בחי' ק"נ שמקבלי' מחיצוני' ואחוריים דשם אלקים ממש). וע"כ אין אומרים בשכמל"ו שזהו צמצום דשם אלקי' להיות מלך על עם נפרד כו' כענין ה' מלך גיאות לבש כו' וירידה גדולה ועצומה היא מאד להיות לו רצון וע[ו]נג לבחי' מל' על עולמות הנפרדים שהן בע"ג כו' רק אומרים אותו בחשאי וצנעא זהו492 ע"י המלאכים שמקבלים עליהם עומ"ש ביראה וביטול היש לאין כו', ולכך או' ישראל גם שהן ביח"ע כמשה בחשאי עכ"פ ולא בקול רם כמלאכים ולע"ל יאמרו בקול רם493 דוקא, וכמ"כ יוכ"פ עכשיו שהוא כמו מעין דלע"ל494 כמו שאו' בנעילה דיו"כ ז"פ הוי' הוא האלקים כו'495 אחד496 ממש כמו שיהי' לע"ל שיהי' אור הלבנה כאור החמה497 כו' (שוין בקומתן כמו קודם מיעוט הירח).
ב[י] וזהו498 שא' ע"ז משל499 לבת מלך שהריחה ציקי קדרה תאמר יש לה גנאי כו', דהנה יש ב' מיני עונג, [א' עונג] העצמי שיש בטבע בעצם הדבר שהוא טוב יערב500 לנפש כמו הע[ו]נג בטעם ערב [לחיך] וטוב לנפש בחיך הטועם במתיקות ועריבות במאכל הטוב במעדנים ומטעמים שמבשלים בקדרה שטועמים בהן כל מיני טעם וחיות לנפש כו'. והב' העונג שמורכב בהיפוכו דוקא כמו מה שנשרף באש ונשאר בקדרה מפסולת המאכל המבושל לאחר שיצא ממנו כל הטעם הטוב ונדבק בכותלי הקדרה ובשולי' זהו שנק' ציקי קדרה501 כידוע, ואמנם יש בזה טעם קיוהא וחריפות וחמיצות502 שמשיב הנפש ומחזק הלב מצד חריפותו וגסותו ומריח ריח חזק ביותר שלזה הריח דוקא יתאוה כל חלש הלב ונפש רקניות שתמלא חסרונה להשיב נפשה504 כידוע503, ויכול להיות עונג הנפש505 בריח זה מריח וטעם מתיקות506 יותר507 ממעדני מלך כו'. וזהו פי' המשל לבת מלך שרגילה במטעמי'508 ערבים ומתוקי'509 בדקות העונג