Toras Chaim·Shemos Part 2·Tetzaveh·And You Shall Command the Children of Israel·Section 325 paragraph 2תורת חיים·שמות ח"ב·פרשת תצוה·ואתה תצוה את בנ"י·שכה·ב

אוכמ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקים²⁵⁵ וכן או' ה' אלקינו²⁵⁶ כו' וזהו כמו שיהי' לע"ל שלילה כיום יאיר כו' כנ"ל. דהנה לע"ל א' ובאו במערות צורים²⁵⁷ מפני פחד ה' והדר גאונו כו', והיינו לפי שיהי' התגלות דשם הוי' בבחי' סוכ"ע הכללי להיות בבחי' ממלא ממש כמ"ש ונגלה כבוד ה'²⁵⁸ וראו כ"ב כו' דגם כל בשר הגשמי כעין הגשמי דאדם יראה אור האלקי (ואף בהמות וחיות²⁵⁹ כמו שאו' וידע כ"פ כי אתה פעלתו²⁶⁰ ויבין כל יצור כו' וכמו שהי' קודם חטא אדה"ר וחמורו של רפב"י²⁶¹ יוכיחו²⁶² וכמו פרות גשמיו' שנשאו הארון²⁶³ האלקי' בביטול המציאות כו'). וזהו פלא גדול לכאורה דאיך יוכל עיני בשר לראות בראי' המהות באור הוי' שנק' סוכ"ע עכשיו שלמעלה מממכ"ע דאפי' מלאכים עליונים דבריאה כשרפי'²⁶⁴ וחיות²⁶⁵ או' קדוש²⁶⁶ הוי'²⁶⁷ ואפי' בכח האלקי דממלא בשם אלקי' נבדל ומרומם מהם רק בבחי' הארה דהארה לבד כידוע.

באך צריך להקדים תחלה ענין הידוע בבחי' שם אלקי' דממכ"ע דגם הוא אינו רק בבחי' אור וזיו לבד (וכתרגום כבוד"ו זיו יקרי'²⁶⁸ וכמו הודו על ארץ²⁶⁹ כו' והוא בחי' שם כבוד מלכותו ית' כידוע), וע"כ אין שינוי כלל בין קודם שנברא העולם לאחר שנבה"ע ממש וכמו שאו' אתה הוא כו'. אבל אי אפשר לומר שהמשכת העולמות מאלקות בא בבחי' שפע כשאר שפע והמשכה דעו"ע שנמשך ממהות המשפיע למקבל כשכל דרב דמשפיע למקבל וכצדקה דעשיר לעני מיד ליד וכה"ג כמים שנשפע' מכלי אל כלי כו', דא"כ הרי הי' שינוי בעצמו' אלקות בין קודם שנבה"ע כו' (וגם הי' לנברא ערך ויחוס לבורא ואין ערוך כלל לבע"ג לגבי בל"ג²⁷⁰, וגם איך ימצא ב"ג מבלתי בע"ג כו'). ולפ"ז צ"ל דגם בלשון כח וחיות א"א לומר בזה כמו שנז' בספרים, וכמובן מפשט הכתובים במע"ב שבכח האלקי ממש נבראו הברואים מאחר שנק' בבחי' עשי' ופעולה כמו ביום עשות ה'²⁷¹ כו' וכן אשר ברא אלקי' לעשות²⁷² וכה"ג וכמ"ש כולם בחכ' עשית²⁷³ שזהו שנק' כח הפועל בנפעל²⁷⁴ שמהות כחו של הפועל ועושה נמשך בפעולה זו כמו אף ידי יסדה ארץ²⁷⁵ כו', שזהו כמו כח יד הפועל כשפועל דבר מה שמכחו הנמשך מידו נעשה עצם