Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אנחלתיך דוקא אע"פ שמקבלים מיחו"ע דאצי' בחי' יעקב בריח התיכון כנ"ל. ולכך ס"ר נש"י היו ראוים לקבלת התורה412 פנים בפנים שלא הי' זה באבות דכתי' בהם ושמי הוי' לא נודעתי להם413 שהן תומ"צ בגשמיות שניתן לס"ר נש"י במ"ת שלמעלה מן המצות ברוחניות דיחו"ע דאצי' שקיימו האבות כו'. וז"ש ששם עלו שבטים למעלה מחג"ת דאבות דאצי' וכמ"ש כסו הרים צלה414 כו' וע"כ נק' שבטי י"ה דחו"ב דאצי' המולידי' המדות ומהן נמשך לעדות לישראל דלעילא להודות לשם הוי' דבחי' ז"א הוא שמקבל מוחי' מאו"א כו' כידוע (משום דא"ח עט"ב415 ובינה יתירה ניתנה באשה416 כו') וזהו שרש בחי' י"ב אבני החשן שבלב אהרן שיש להם שרש למעלה מ[ן] אבני שוהם דכתפות האפוד מטעם הנ"ל וד"ל417.
בּ(יב) והנה בחי' התכללות ו' מדות הנ"ל שנק' י"ב ג"א אינו אלא כשהם בלב דוקא, אז באים לכלל גילוי אור בדרך פרט להיות כלול כ"א מהיפוכו כמו מחסד שבגבו' עם גבורה שבחסד שהן כמו ב' הפכים ומתכללים יחד בענין מעשה א' לשניהם, דהיינו כמו משלם לשונאיו אל פניו להאבידו418 שמשלם חסד וטוב בעוה"ז בחיצוני' ותוכ[ו] רצוף דין קשה כדי להאבידו בעוה"ב, וכמו מאריך אף לרשעים419 כו', וכמ"ש בפרוח רשעים כו' להשמדם420 כו', וכן אם רעב שונאך האכילהו לחם421 כו' כי גחלים422 כו' שמלובש הדין בחסד דהיינו שעושה פעולת [כח] הדין ע"י לבוש מעשה דחסד דוקא. ולהיפך ממש הוא מה שמלובש החסד בדין כמו יסורים של אהבה423 לצדיק[י'] שאשר יאהב ה' יוכיח424 ביסורים לטובתם דוקא, וכן תוכחת מוסר קשה דאב לבנו שתוכו רצוף אהבה וחסד דוקא ומלבישו בלבוש דדין קשה כו', וא"כ ה"ז ב' הפכים בתכלית ובאים כא' בלב כמו אב שמייסר425 את בנו לאוהבו426 לעשות בו דין קשה לייסרו שפנימיותו חסד למרק עון בנו ומשלם לאוהב427 חסד בחיצוני' ותוכו [ו]פנימיו' דין קשה על שמשל בקושי על בנו לייסרו בנותר428 כו'. וכך הוא בכל גלות ישראל שנק' בנים429 באוה"ע לייסרם בלחץ ודוחק לטובתם בפנימיות וכתיב עת אשר שלט האדם430 באדם לרע לו שזהו כמו שמשלם לשונאיו כו', וביציא[ה מן] הגלות נתהפך להיפך לפי שמתגלה בחי' הפנימי' דהיינו