Toras Chaim·Shemos Part 2·Tetzaveh·And You Shall Make a Pure Gold Headplate·Section 263 Page 2תורת חיים·שמות ח"ב·פרשת תצוה·ועשית ציץ זהב טהור·שסג·ב

אבעזר"ה. פ' תצוה
ועשית ציץ¹ זהב טהור² ופתחת עליו פתוחי חותם קדש להוי' כו', וידוע דרז"ל שהי' כתוב בב' שיטין קד"ש ל' למטה והוי' למעלה³ (וראב"י ראה ברומי⁴ והי' כתוב קדש לה' בשיטה א' וע' ברמב"ם⁵ ). והנה להבין זה וג"ל⁶ בעיקר ענין הציץ על מה הי' מכפר דלפי המבואר בכתוב הי' בו ב' ענינים, א' לכפר על עון הקדשים כמ"ש והי' על מצח אהרן⁷ ונשא אהרן את עון הקדשי' כו'. והב' מ"ש והי' על מצחו תמיד⁸ לרצון להם לפני ה' שענין זה הוא לרצון תמיד לפני ה' כמו שהי' על מצחו תמיד שזהו רק בשביל ישראל שיהי' מאיר עליהם הרצון העצמי מבחי' רעדכ"ר דאתגליא במצחא⁹ כו' כמ"ש בזהר, והוא מש"א לרצון להם לפני ה' ממש וקאי אדסמיך לי' דהיינו שהי' על מצחו תמיד לרצון להם בלי הפסק כלל כו' (ורש"י פי'¹⁰ שא"א שיהי'¹¹ על מצחו ּ תמיד שהרי אינו עליו אלא בשעת עבודה¹² אלא תמיד לרצות להם אפילו אינו על מצחו כגון שלא בשעת עבודה¹³ ויש מ"ד¹⁴ כשאינו על מצחו¹⁵ אינו מרצה ומ"ש תמיד¹⁶ לרצון כו' זהו¹⁷ בזמן¹⁸ שמשמש^*19 בו שלא¹⁹ יסיח דעתו ממנו כמש"א²⁰ בתפילין²¹ כו'). ועכ"פ מובן מזה ע"ד הפשוט שמ"ש והי' על מצחו תמיד לרצון להם כו', שמן הציץ דוקא שהי' על מצחו הוא שנמשך בחי' הרצה"ע ברב חסד מטה כלפי חסד וטוב בתמידות בלי שינוי כלל כמו אך טו"ב לישראל²² כו'. ובאמת אין זה מובן ע"ד הפשוט מאין יבא ענין המשכות והתעוררות הרצון העליון למעלה ע"י הציץ גשמי מן זהב גשמי שהי' על מצח כה"ג כו'