Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אתוקף וח[ו]זק בגסות וגבהות הלב בעבודת ה' יפול מיד מעבודתו ונק' איש חלש ולא גבור וא' הוי גבור כארי181 כו'). וזהו המעלה דישראל שנק' קשה עורף182 בתוקף וחוזק באמונתם ועבודתם שכל רוחות שבעולם לא יזיזו אותם כארז קשה ביותר כו' וכמאמר ג' עזין הן183 ישראל עזין שבאוה"ע184 כו', אך מצד בחי' ההרגשה יתירה שמרגיש בעצמו בהתפעלות עבודתו תומשך185 ונסתעף ממנו להיות בבחי' גסות דעמלק, שהוא בחי' התפשטות החיצוני' בהנהגה ברוממות בהרחבה גדולה בצרכי ביתו186 כמו במלבושי יקר וכסף וזהב וידו רחבה בכל187, ונדמה לו שהכל לש"ש כי נצרך לכך להרחיב לבו ודעתו בעבודת ה' וגם לבנ[י]ו ואשתו ינהיג כן, ולא באלה חפץ ה' כי לא ישכון כ"א בבחי' אין ומ"ה בעצם והן עובדי הוי' בשפלות וענוה יתירה שאינם מרגישים בעצמם כלום, אדרבה כ"מ188 שעובד ועושה אינו רואה לכלום ומוצא בזה התחייבות ע"ע עד שנפשו כעפר לכל בלב נשבר כו' (ושפלות בעצם נישטקייט בעצם) וממילא לא יחפוץ בטבעו כלל בהנהגת ברוממות בהרחבה, ואדרבה ישנא מאד להתנהג בכאלה וכגון רחב"ד שהי' די לו בקב חרובין189 כו' לפי שהוא כמותר בעולם וכל אשר לו יפזר לעניים ואורחים כאברהם190 אבינו וכה"ג כידוע וד"ל).
בוהנה כתיב ראשית גוים עמלק דעמלק אינו נמנה בכלל הז' אומות הכנעני והחיתי כו' כי הוא ראשית ומקור להם, דהנה באמת הגם שכל הז"מ רעות דק"נ הם רעים וחטאים לה' מאד191 כמו התאוה רעה כחם אבי כנען192 וכרציחה וכעס בש"ד וכה"ג בפרטי התועבות שהי' במצרים ובכנען שכולם רעים מאד. אבל שרש כולם הוא קליפה דעמלק משום דשאר המדות המגונות הן רק תולדות המסתעפי' רק מן הגסות וחוצפא דעמלק הנ"ל, שא[ם] ל[א] בחי' הגסות וחוצפא יתירה כזו לא הי' בא לכלל תאוות ומדות הרעות כלל, לפי שכל מה שיתאוה תאוה גופני' בחום הטבעי' הקשה עד שבוער כאש ממש זהו רק מצד הרגשת עצמו ביותר בבחי' יש עד שהוא צריך למלאות תאותו בכל אשר תשאל נפשו לא ישבע, כמו בתאות המאכל א' ובטן רשעים תחסר193 שלא ימלא כריסו כענין הלעיטני נא194 כו'. וכמו"כ בכל תאוה [כ]תאוות חמדת הממון להרבות הון כו' לא ישבע כסף195 וכמו הגיהנם שנק' עלוקה196 שאו' הב הב197 כו' רק לגרמי' לפי שאין לו שיעור לעצ[ו]ם הרגשת ישותו וגסותו הנפרד כו', וכמו"כ יבא לכלל תאוות זנות וכל הרהורים רעים