Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוחטאים כו' הכל רק מצד גסותו והתנשאותו שאם הי' שפל בעיניו ומכיר מקומו לא הי' נוגע ולא הי' מתאוה כלל במה שאינו ּ שלו ולא למלאות כל תאוותו בי[ו]תר מכפי הנצרך לו והראוי לו, וגם בעניני פרנסתו הי' מספיק במיעוט ושמח בחלקו ולא הי' מתאוה להשיג הון ולהתנהג ברוממות והרחבה כלל כו'. ונמצא דכל המדות המגונות המביאות לכל מיני רע במדות הרעות דז"מ דק"נ מקורם הראשון אינו רק קליפה דעמלק הנ"ל, ולכך נק' ראשית גוים וע"כ גם אחר שיניח ה' מכל אויביך שהן ז' אומות לבררם מצוה למחות זכר עמלק כמ"ש ואחריתו עדי אובד198 כו' כמ"ש והי' בהניח ה' כו' תמחה את199 כו', ובפ' בשלח א' כי יד על כס י"ה שיד ה' נלחם בעמלק שהוא גורם להיות [כס ו]נרתק לי"ה מדור דור ומלחמה זו בעמלק לה' היא (ואע"פ שא' תמחה200 כו' כמבואר במ"א) (וכמשי"ת).
בוהנה ארז"ל [על מ"ש] כי יד על כ"ס י"ה כו' שאין השם שלם201 ואין הכסא שלם עד שימחה זכר עמלק כו', והיינו פי' על כ"ס י"ה כו', דהנה פי' מ"ש שאין השם שלם שהוא שם הוי' לא ע"י פגם באותיות דשם הוי' אלא במה שנחלק אותיות ו"ה מאותיות י"ה והוא שנק' כ"ס י"ה שהוא נרתק ופרגוד מחיצה המפסקת ומבדלת בין ו"ה לי"ה (שנק' ג"כ ת"ק ו"ה202 כו' כמבואר במ"א). וזש"א שאין השם שלם שאין בו שלימות וחיבור כי בבחי' פירוד דו"ה שהן מדות ודבור מחו"ב שהן י"ה אין האור מאיר מי"ה לו"ה יחו"ע ויחו"ת כו' זהו שאין השם דהוי' שלם כו'), ומ"ש ואין הכסא שלם היינו מה שגם באותיות די"ה יש בחי' כיסוי והעלם שמכסה אור די"ה עצמו203, והוא הסיבה שנסתלק אוה"כ204 מחו"ב שהן י"ה והיינו אות האל"ף דכ'*205 שנחסר אורו בי"ה, ולזאת אינו נק' כס"א באל"ף כ"א כ"ס י"ה לבד, לפי שבחי' אלף דכסא205 היינו בחי' אלופו ש"ע שהוא השורה על הכסא. משא"כ כשאין הכסא שלם מצד בחי' הכיסוי והעלם שמכסה ומסתיר לי"ה, אזי הוא הסתלקות אות הא' דכ[תר] שבכסא ונק' כ"ס חסר א' ונק' כ"ס י"ה להסתיר על י"ה. וזהו כי יד על כ"ס י"ה כלומר בחי' נרתק וכ"ס די"ה בהסתלקות אות הא' דכסא הנ"ל שזהו שאין הכסא שלם, לפי שע"י בחי' מחיצה ש"ב דקליפת עמלק הנ"ל הוא המכסה גם [על] בחי' י"ה שבנפש כל א' מישראל שזש"א שמפסיק בין ישראל לאביהם שבשמים דוקא, שהוא מה שאין הכסא ג"כ שלם עד שימחה זכר עמלק שיוסר המחיצה ש"ב206 ואז לא יהי' מסך