Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אאך הענין הוא דאדרבה היא הנותנת דמפני שהי' נשמת משה מבחי' מ"ה ואין האמיתי בבחי' הביטול במציאות בתכלית הקצה עד שלא הי' מרגיש ויודע מעצמו כלום כאלו אינו ממש מחמת גודל שפלותו וענוותנותו ביותר עד שלא הי' תופס מקום בפ"ע כלל, וע"כ הי' רק בחי' כלי לבד בבחי' בטל וטפל לגילוי אור ה' שהי' מאיר בנשמתו בתמידית כענין שא' שכינה מדברת מתוך גרונו354 של משה כו' (כמש"א ולא קם נביא355 עוד כמשה אשר ידעו ה' פא"פ שכל הנביאים נתנבאו בכ"ה357 בכ"ף הדמיון שזהו בחי' מל' דאצי' שמלובש בבריאה ויצי'358 כו' שנק' מראה דמות כבוד הוי'359 דאצי' כמש"א הן במראה אליו אתוודע360, אבל משה נבואתו הי' באצי' ממש כמו שהוא טרם ירידת האור ע"י מסך בבחי' זה361 שהי' מתנבא בזה356 לנוכח כו', דמטעם זה הי' אור הוי' מאיר בנשמתו בבחי'362 פנימי' אור הכתר שבח"ע דאצי' בתמידית והי' מדבר עמו פא"פ363 כאשר ידבר איש כו', לפי שלא הי' תופס מקום כלל מצד בחי' הביטול דמ"ה בעצם כמו שהוא באצי'). ומזה הטעם עצמו הוא שנק' התורה על שמו כאלו הוא המצוה ממש364 כו' כנ"ל, לפי שאינו תופס מקום כלל וכלל כאלו*365 הי' רק כמו בחי' כלי בעלמא לגילוי אור דתורה שהוא דבר ה' שנאמר למשה כו' ואינו בחי' יש ודבר בפ"ע כלל ואינו נתפס בשם ומציאות בפ"ע כלל להיותו בבחי' מ"ה בעצם האי"ן, וע"כ נק' עבד הוי'365 ממש כעבד לגמרי שבטל וטפל366 לשם הוי' (וזהו לא כן עבדי משה367 בכל ביתי נאמן הוא דהיינו בכל הון ביתו העליון שהוא בחי' הון החכמה דתורה שנק' בית הוי' כו' שנאמן הוא בכל ביתו כמו [ש]הוא עצמו כביכול שיכול לצוות לעשות בכל הנהגת ביתו כרצונו כו' כמ"ש במ"א). וזש"א ויאמינו בהוי' ובמשה עבדו368 שהכל א' מצד שאינו רק בחי' כלי וטפל ממש לשם הוי' המדבר בו בתמידות, וז"ש אשר ידעו ה' פא"פ כו' ע"כ א' תורה צוה לנו משה דנק' על שמו אע"פ שדבר ה' הוא שדיבר בפי משה. אך מצד עוצם ביטול בתכלית זהו כאומר מפי עצמו ואינו נבדל בזה מן הע[צמו'] דא"ס כלל לפי שאור א"ס שורה בבחי' מ"ה ואין האמיתי ביחוד האמיתי כנ"ל וד"ל.
בּוהנה מזה יובן ג"כ שרש מצות ת"ת גם עתה בכל דור ודור בכל מי שיושב ושונה [וקורא] ומדבר דבר ה' זו