Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהלכה369 כו' שזהו ג"כ בבחי' ומדרגה דמשה כו' דאתפשטות[א] דמשה בכל דרא370 בעוסקי' בתו"מ371 בתושב"כ ושבע"פ כו', דהיינו שאינו רק בחי' כלי בעלמא לדבר ה' זו הלכה או מקרא שלומד ומדבר בפיו ואינו דבר עצמו כלל וכמ"ש ודברי אשר שמתי בפיך372 כו', וכתיב למען תהי' תורת ה' בפיך373 כו' ואינו תופס מקום בפ"ע כלל רק כמו הנביא שמדבר בו דבר ה' שאינו רק כלי [להכיל] לדבר ה' בפה שלו שמדבר374 בפיו, וכך דבר ה' זו הלכה ומשנה שמדבר בפיו וכן במקרא אינו אלא כעונה אחר הקורא כענין תען לשוני אמרתיך375 כו'. וכענין שא' בק"ש השמע לאזניך מה שאתה מוציא מפיך376 שצריך גם הוא לשמוע בקול ה' שדיבר בו מאחר שנק' דברי ממש אשר שמתי בפיך כו' ובפי המדבר דבר ה' הרי שורה אור א"ס ב"ה עצמו שלמעלה מכל ההשתל' דס[ובב] וממ[לא] כנ"ל. כי אין השראת והמשכת אוא"ס עצמו ממש כמו שהוא בלי שינוי מקודם ההשתלשלו' לאח"כ כלל רק בבחי' חכ' שבאותיות התורה שהוא בבחי' מ"ה ואין ממש כמ"ש והחכ' מאין תמצא377, ונק' כח מ"ה378 ממש כמו שהוא בבחי' פנימי' ועצמי' דא"ס ממש שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא379 כלל וע"כ אינו שורה רק בבחי' ביטול במציאות בהעדר הרגשת עצמו ליש ודבר כלל כמו הקורא בתורה שאינו רק כלי לדבר ה' כו' ואז ה' יושב ושונה כנגדו380 (כמשי"ת). משא"כ האומר אין ל[י] אלא תורה381 שעושה מלמודו יש ודבר אף שאוהב את התורה מצד עצמה שהיא חכמה יקרה בעיניו ובאהבתה ישגה תמיד382 וע"כ או' אין ל[י] אלא תורה, אבל בזה נעשה בבחי' נפרד גם עם התורה שלומד מעצמות אור א"ס ששורה בתורה כי בבחי' יש ולגרמי' שעושה במ[ה] שא' אין ל[י] אלא תורה, הרי גם התורה שלומד מפריד מאור א"ס ב"ה שלא ישכון בבחי' יש ודבר, ואין דבר חוץ ממנו ית' אפי' החכ' דתורה מתייחדת בעצמות כי הוא המדע383 כו' ואורייתא וקוב"ה כולא חד384 ממש, והוא או' אין ל[י] אלא תורה לבד בלי גילוי אוא"ס שבה שאינו חפץ בתורה רק מצד עצמה לבד ולא מצד שהיא תורת ה' וא"כ מפריד בזה החכ' דתורה מאוא"ס ב"ה, ואז385 אפילו תורה אין לו שלא יצליח בלימודו ואין התורה מתקיימת בלבו כלל. והטעם הוא כי בהסתלקות והסתר אור א"ס שבתורה אין לחכ' דתורה קיום במציאות כלל מצד שמתייחדת בבחי' כלי