Toras Menachem·Vol. 2 (5711·Part 1)·Sicha of Shabbos Parshas Vayeishev 5711תורת מנחם·– ב – שנת תשי"א – חלק ראשון·ב"ה

א. . . בקשר עם סיום אמירת קדיש⁸²⁹ בהסתלקות כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הכ"מ . . .

ב***

גכמה דעות במשך זמן אמירת הקדיש⁸³⁰: כל ימי חייו, יב' חדש ויא' יום, שנה שלימה וגם חודש העיבור בכלל, י"ב חדש, יב חדש פחות שבוע, יא חדש, יא חדש פחות יום אחד.

דואנו אין לנו אלא מנהג נשיאינו, וע"פ הרשום בקטע מצוואת כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע: בענין היא' חדש – להפסיק חודש ויום א' קודם. עד"מ אם היאָ"צ הוא בי' בשבט⁸³¹ יאמר קדיש עד ט' טבת ועד בכלל⁸³². וכן הוא דעת רוב המכריע של אחרוני הפוסקים.

ה***

ואיתא בכתהאריז"ל⁸³³ – והובא בפוסקים – כי אמירת הקדיש שייך ג"כ לעלית הנשמה ממדריגה למדריגה בג"ע עצמו.

זמובן מזה, אשר בסיום אמירת הקדיש די"א חדש מסתיים סדר עליות זה, ומתחיל סדר חדש בעליות הנשמה, כי הרי ארז"ל אשר ת"ח אין להם מנוחה בעוה"ב כי ילכו מחיל אל חיל.

חמוכרח ע"פ זה, אשר כל אחד מהמקושרים אל כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ עליו להוסיף עתה אומץ בחיזוק ההתקשרות שלו, לעשות חשבון

טבנפשו, ואליבי' דנפשי', מה עשה בזה במשך יא חדשים אלו, למלאות את החסר, וע"י האופנים שהורה נשיאנו, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ – להתקשר ביתר שאת וביתר עז אתו עמו כלומר אליו, למען אשר גם הוא יתעלה בעלייתו.

יוהמקדש עצמו מעט למטה – מקדשין אותו הרבה מלמעלה.

יבעש"ק ויגש אליו ויאמר בי אדוני⁸³⁴, ה'תשי"א.

יגברוקלין, נ.י.