Chabad Library · The Rebbe
Toras Menachem·
א(הנחה בלתי מוגה)
בשופטים
גושוטרים תתן לך505, ומובא באוה"ת506 (שיצא לאור זה עתה507) מ"ש בפרדס508, שהספירות כולם נקראו שופטים מצד הבינה, ובפרט התפארת שנקרא שופט. והטעם, כי בינה גבורות נקרא (כידוע שבינה היא מקור הגבורות509), מפני שממנה נשפע הדין למטה (כי כל מקור ההשפעות נמשך מהבינה, וע"כ, בזמן שצריך להשפיע אור חדש, צ"ל דין אם העולם ראוי לזה), ולכן בהיותה מתפשטת כח הדין, כל הספירות כולם נקראים שופטים, ובהיות התגבורת הזה על הת"ת, אז נקרא שופט (עכ"ל). ובהמשך לזה מביא גם מ"ש במאו"א510, שופט מצד ת"ת, ושוטר מצד המלכות, כי היא המכה ורודה כו' (שזהו"ע פעולת המלכות בבי"ע). והיאיר נתיב הביא מהרע"מ511, כל ספירן אינון שופטים מסטרא דאימא עילאה, ואינון שוטרים מסטרא דמלכות.
דב) וממשיך
הלבאר הענין בעבודת האדם512, שענין השופטים (מצד בינה) הוא המשכת יראה עילאה בנפש, וענין השוטרים (מצד המלכות) הו"ע יראה תתאה. וזהו הטעם שיש צורך הן בענין השופטים והן בענין השוטרים, כי, יש כאלו שנמצאים במעמד ומצב שע"י ההתבוננות כו' יכולים להגיע ליראה עילאה, יראת הרוממות וכו', אבל יש כאלו שאין יד שכלם מגעת להתבונן באלקות כו', ולכן צריכים לעורר בעצמם יראה תתאה, ועכ"פ יראת העונש, שזהו ענינם של השוטרים שהם חובטים במקל ע"פ השופטים לכל מי שאינו שומע כו'513, שזהו שצריך להכות את נה"ב בשבט כו'514, ועד שיש כאלו שנמצאים במעמד ומצב שכדי להכותם צריך לכפתם תחילה (כלשון רש"י בפ'
ודברים515 ששוטרים אלו הכופתין והמכין כו') כדי שלא יברחו516, כיון שרצונם להשאר מציאות לעצמם כו'517, והרי התורה מדברת גם במדרגות הכי שפלות כו'.
זג) ויש
חלקשר ענין זה עם העבודה דחודש אלול518, שענינו אני לדודי ודודי לי519, וכמשל520 המלך שקודם בואו לעיר יוצאין אנשי העיר לקראתו ומקבלין פניו בשדה, ואז רשאין כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו, והוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות, וממלא בקשותיהם כו', ולכן הרי זה הזמן שבו צריך להוסיף בלימוד התורה וקיום המצוות ובכללות עבודת ה' כו'521.
ט______ ______