Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אוהוא כחתן כו'
בס"ד אור ליום ד' פ' נח על חתונת רמ"מ תרמ"א לפ"ק
ישיש ב' פעמים יש
בס"ד אור ליום ד' פ' נח על חתונת רמ"מ תרמ"א לפ"ק
ישיש ב' פעמים יש
באור ליום ד' פ' נח
והוא כחתן1 כו'2 ישיש4, ב"פ יש, תר"ך*4 כתר35 וצ"ל מ"ע ישיש לחתן שמשמע ששש בעצמו ומשיש לאחרים6 ג"כ, ולכאורה מצינו בדרז"ל ואם משמחו מה שכרו זוכה לתורה שניתנה בה' קולות8, שצריך לשמח את החתן וכל הנהנה7 כו' ואינו משמחו כו', וכן מברכי' שוש תשיש כו'9 משמח חו"כ.
והוא כחתן1 כו'2 ישיש4, ב"פ יש, תר"ך*4 כתר35 וצ"ל מ"ע ישיש לחתן שמשמע ששש בעצמו ומשיש לאחרים6 ג"כ, ולכאורה מצינו בדרז"ל ואם משמחו מה שכרו זוכה לתורה שניתנה בה' קולות8, שצריך לשמח את החתן וכל הנהנה7 כו' ואינו משמחו כו', וכן מברכי' שוש תשיש כו'9 משמח חו"כ.
גהנה כתיב קנה חכ' ובכל קניניך10 קנה בינה, ב"פ קנה גימ' יש11, ובחי' חו"ב זהו"ע תושב"כ ותושבע"פ12, והם בחי' חו"כ13, וע"י תושב"כ ותושבע"פ ממשיכים
דתרט
להנחיל אוהבי יש14. והענין כי אל דיעות ד"ת וד"ע15, ד"ת שלמטה היש, וד"ע שלמעלה היש וכשנמשך בחי' ד"ע בד"ת שגם למטה יושג בחי' יש האמיתי ז"ע להנחיל אוהבי יש, וזהו עדיין מחצה התחתון מתר"ך מכתר, אך ישיש זהו ב"פ יש כל התר"ך. ויובן בהקדם מארז"ל נש"ב נבראו16, ומשה ג"כ לא השיג כ"א מ"ט17, מעט מאלקים18 דבינה19, שהנ' א"א להשיג, נפלאות נ' פלאות20, והראי' מספה"ע מ"ט יום ואז יאיר שעה"נ21 ממילא, וכן בתו' כתיב מזוקק שבעתים22 זפ"ז מ"ט לבד שז"ע מט"פ טהור ומט"פ טמא23, אבל שעה"נ א"א לבוא בהשגה, ורק משה שזכה לבינה24 בעת הסתלקותו זכה לשעה"נ25, ולכן לעליונים נדמה למטה26 ולתחתונים למעלה כו' כמ"ש במ"א, ע' ביאור שבתותי27 ובד"ה ויכל אלקים ביום השביעי28, וכמו שבבינה יש שעה"נ שאינו מושג כן בחכ'29 יש נתיב שא"א לבוא לידי גילוי, וכמ"ש ויקרא לו אל אלקי ישראל30 ל"א נתי'31 וכ"א כלול מיו"ד ש"י32 בחי' מה שעתיד להנחיל כו'
להנחיל אוהבי יש14. והענין כי אל דיעות ד"ת וד"ע15, ד"ת שלמטה היש, וד"ע שלמעלה היש וכשנמשך בחי' ד"ע בד"ת שגם למטה יושג בחי' יש האמיתי ז"ע להנחיל אוהבי יש, וזהו עדיין מחצה התחתון מתר"ך מכתר, אך ישיש זהו ב"פ יש כל התר"ך. ויובן בהקדם מארז"ל נש"ב נבראו16, ומשה ג"כ לא השיג כ"א מ"ט17, מעט מאלקים18 דבינה19, שהנ' א"א להשיג, נפלאות נ' פלאות20, והראי' מספה"ע מ"ט יום ואז יאיר שעה"נ21 ממילא, וכן בתו' כתיב מזוקק שבעתים22 זפ"ז מ"ט לבד שז"ע מט"פ טהור ומט"פ טמא23, אבל שעה"נ א"א לבוא בהשגה, ורק משה שזכה לבינה24 בעת הסתלקותו זכה לשעה"נ25, ולכן לעליונים נדמה למטה26 ולתחתונים למעלה כו' כמ"ש במ"א, ע' ביאור שבתותי27 ובד"ה ויכל אלקים ביום השביעי28, וכמו שבבינה יש שעה"נ שאינו מושג כן בחכ'29 יש נתיב שא"א לבוא לידי גילוי, וכמ"ש ויקרא לו אל אלקי ישראל30 ל"א נתי'31 וכ"א כלול מיו"ד ש"י32 בחי' מה שעתיד להנחיל כו'
התרי
ש"י עולמות33, אבל נתיב הל"ב הוא פלא לגמרי, ועז"נ נתיב לא ידעו עיט34 ולא שזפתו עין אי', שגם המלאכים שאומרים אי' מקום כבודו35 אינם יודעים נתיב הל"ב, ועל בחי' נתיב זה הוא שאמרו שפנימיות אבא36 הוא פנימיות ע"י37, וכן מה שאמרו שהתגלות עתיק הוא בבינה38 הוא בבחי' שעה"נ, וזהו שרש ענין ישיש ב"פ יש היינו גם מחצה העליון דכתר.
ש"י עולמות33, אבל נתיב הל"ב הוא פלא לגמרי, ועז"נ נתיב לא ידעו עיט34 ולא שזפתו עין אי', שגם המלאכים שאומרים אי' מקום כבודו35 אינם יודעים נתיב הל"ב, ועל בחי' נתיב זה הוא שאמרו שפנימיות אבא36 הוא פנימיות ע"י37, וכן מה שאמרו שהתגלות עתיק הוא בבינה38 הוא בבחי' שעה"נ, וזהו שרש ענין ישיש ב"פ יש היינו גם מחצה העליון דכתר.
ווהנה כשהחתן יוצא מחופתו יוכל לבוא לבחי' ישיש, ב"פ יש. והענין יובן בב' דרכים הא' ע"פ מארז"ל הנ"ל ואם משמחו כו', שצריכים לשמח החתן שלכאורה א"מ למה צריכים לשמחו, אך הענין דכתיב ע"כ יעזב39 כו' ועל עזיבה זו צריכים לשמחו, חתן הוא בחי' תושב"כ, וחתן חות דרגא40 ע"ש שעוזב או"א חו"ב41 היינו בחי' הבן בחכ'42, ויורד להשפיע בתושבע"פ מל'43, וגם על הבינה יש לפרש כן, ולכן צריכים לשמחו על ירידתו, ובמה משמחים אותו שירידה זו היא צורך עלי'44 גדולה דכתיב חכ' בחוץ תרונה45, דוקא ע"י בחי' חוץ דוקא יבוא החכ' לבחי' תרונה הוא בחי' כתר, שע"י התלבשות תושב"כ בחוץ בח"ת תושבע"פ עי"ז תרונה שיתגלה בחי' הרצון עליון דכתר כו', וזהו ישיש ב"פ, ועוי"ל46