Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אבתולה נישאת ליום רביעי
[ש"פ מקץ, תרל"א]
וע"פ כל הנ"ל יובן מארז"ל בריש כתובות בתולה נשאת1 ליום הרביעי, דלכאורה יפלא מפני מה ליום הרביעי דוקא. אך הענין הוא דהנה חטא אדה"ר הי' מה שלא המתין הזיווג על ליל ש"ק2 ואז הי' כל פריו קדש הילולים, ועי"ז נמשך כח ועוז לסט"א, ושורש ענין זה הוא בחי' חסרון המאורות3, וע"י יחוד חתן וכלה בקיום כל מצות נדה וחומריהן מתקנים חטא עה"ד. ולכן בתולה נשאת ליום הרביעי4 שבו נתלו המאורות להורות שעי"ז מתקנים חסרון המאורות5. וגם יום רביעי הוא דלי"ת שהוא מלשון דל כמו שנק' המל' טרם קבלתה טיפת דכר, וע"י קבלת טיפת דכר נעשה מד' ה'6.
[ש"פ מקץ, תרל"א]
וע"פ כל הנ"ל יובן מארז"ל בריש כתובות בתולה נשאת1 ליום הרביעי, דלכאורה יפלא מפני מה ליום הרביעי דוקא. אך הענין הוא דהנה חטא אדה"ר הי' מה שלא המתין הזיווג על ליל ש"ק2 ואז הי' כל פריו קדש הילולים, ועי"ז נמשך כח ועוז לסט"א, ושורש ענין זה הוא בחי' חסרון המאורות3, וע"י יחוד חתן וכלה בקיום כל מצות נדה וחומריהן מתקנים חטא עה"ד. ולכן בתולה נשאת ליום הרביעי4 שבו נתלו המאורות להורות שעי"ז מתקנים חסרון המאורות5. וגם יום רביעי הוא דלי"ת שהוא מלשון דל כמו שנק' המל' טרם קבלתה טיפת דכר, וע"י קבלת טיפת דכר נעשה מד' ה'6.
באמנם כדי להיות יחוד חתן וכלה צ"ל תחלה אירוסין שהיא בחי' טבעת קדושין, וזהו כענין נר מצוה ותורה אור, וכפי' הא' שהנר הוא השמן ופתילה, שכמו שהשמן גורם האור שיאיר הפתילה בהדלקתה ושישתהא זמן כשיעור השמן הנתון, כמו"כ בחי' האירוסין הוא בחי' הטבעת קדושין דבר עגול7, כענין לבושי' דמעשה המצות גורמים להוסיף אור בהמשכת אור התורה שהיא כמשל הנשואין8 בחי' יחוד פנימי, ולכן נק' מ"ת ביום חתונתו כו'.