Chabad Library · Around Chassidus
Avodas HaKodesh·
אמו. עבודת הקודש דילי'
עד
עד
באמצע חורף תש"מ רגיל הייתי לחלק את זמני עבודתי לשנים, חלק מהזמן הייתי עסוק
גבעריכת הקובץ יגדיל תורה (כדלעיל פרק ה ואילך), ועריכת שו"ת
דצמח צדק מילואים (כדלקמן פרק סט), וחלק בעריכת הקטלוג
הלספריה, יחד עם צוות העבודה (כדלקמן פרק צד ואילך).
ובאמצע
זחורף תש"מ סיימנו את עריכת הקטלוג לאוסף של הרבי, והתפניתי לעבודה נוספת.
חבשלהי
טחודש טבת תש"מ, כשהכנסתי את עלי ההגהה של הקובץ יגדיל תורה חוברת לד, כתב לי הרבי:
ימהיר.
יאבנוגע לעבו[דת] הק[ודש] דילי'
יבבעתיד הקרוב:
יגבמסגרת דאד[מו"ר] הז[קן]
יד– ההו[צאה] ל[אור] דמאמרים (תורות) הקצרים (בצירוף אגרותיו (לבד – שנכנסו
טובתניא ואין בהם הוספות)).
טזולשלימות הענין – יכלול בהם
יזגם – שהו[ציאו] ל[אור] במאה שערים בונה ירושלים, דיסקין, הילמן, הק"ן.
יחואולי: להו[ציא] ל[אור] ביכל
יטשבו ריבוי תורות הנ"ל, כמו ביכל הקטן דרא"וו – בתור התחלה ואח[ר]
ככ[ך] ס[פר] הוספות.
כאבהנ"ל מוכרח
כבשיצרף אליו עוד כ[מה] וכ[מה], כדי שיבוא הדבר בפו[על] מ[מש].
כגמה
כדשקשור לס' מאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים, יועתק לקמן פרק ע. ובתחלה יועתקו כאן המענות בקשר
כהלעריכת סדרת אגרות-קודש, שבזה התחלתי.
כומז. אגרות-קודש אדה"ז אדהא"מ והצ"צ
בתחלה
בתחלה
כזהתחלתי לאסוף את האגרות המודפסות של רבנו הזקן, והודעתי:
כחבינתיים אספתי את ה"אגרות
כטקודש" של אדמו"ר הזקן שבספרים הנדפסים, וחושבני שאספתי את כל הנמצא
לבדפוס לעת עתה. וציינתי בכל אגרת – לכל המקומות שמצאתיה בדפוס. כמו כן חלקתים לפי
לאעניניהם.
לבקבלתי
לגמענה:
לדהרי יש בכ[מה] וכ[מה]
להביכלאך.
לוועוד
לזהוסיף להורות אודות הס' אגרות-קודש:
לחס[פר] בפ[ני] ע[צמו] –
לטהנ"ל: דאד[מו"ר] האמצ[עי], דהצ[מח] צ[דק].
מס[פר] (או מדור) בפ[ני]
מאע[צמו] – מאלה שבספק הלאד[מו"ר] הז[קן], אד[מו"ר] האמצ[עי], צ[מח] צ[דק],
מבוכו'.
מגלפי
מדהמענה הראשון שבפרק הקודם, הוצרכו האגרות להיות נדפסים בצירוף למאמרים הקצרים. אמנם
מהאחר שהורה להוסיף גם את אגרות כ"ק אדמו"ר האמצעי וכ"ק אדמו"ר
מוה"צמח צדק", וגם הספקות, ולהוציאם לאור בכרך בפני עצמו, או אפילו בכמה
מזכרכים.
מחהתמסרתי
מטמיד לעריכה זו, שעבדתי בזה במשך השנה תש"מ, ואילו הספר מאמרים הקצרים נשאר בעיקר
נלשנת תשמ"א (כדלקמן פרק עא).
נא*
נבכיון
נגשהספר כלל אגרות של אדמו"ר הזקן האמצעי והצמח צדק, שאלתי:
נדלכאורה לעשות השער כבהמצורף
נהבזה, כמו במאה שערים.
נוהאם להוסיף גם שער מיוחד
נזלפני
נחכל אחד מרבותינו, ולכתוב בהם: היכל שלישי כו' וכיוצא בזה?
נטוהרבי
סאישר את שניהם.
סאכשהגעתי
סבלמכתבי הגניזה החרסונית, היו לי כמה ספקות, ושאלתי:
סגהאם לסדרם בפני עצמם, או
סדלחלק כל אגרת לפי ענינה?
סהוהרבי
סוהשיב:
סזבאם נמצאה רק ב(גניזה
סחהחרסונית לסדרם בפני עצמם).
סטהמלים
עהמוסגרות הודגשו בכתי"ק מתוך מכתבי.
עאעוד
עבשאלתי:
עגהאם לנסות ליישב התמיהות
עדשהעיר עליהם הילמן.
עהוהרבי
עוהשיב:
עזרק באם אפשר בהערה
עחקצרה.
עט*
פסדרתי
פאאותם בנפרד, אבל בהמשך מספר סידורי לשאר האגרות. והיינו שאגרות אדמו"ר הזקן
פבמסתיימות בסימן צג, ואגרות הגניזה מתחילות בסימן צד.
פגהכנסתי
פדאת עלי ההגהה, והרבי הורה:
פהשער בפ"ע.
פו(צד) לא לשנות.
פזהכנסתי
פחשתי דוגמאות של השער שלפני הגניזה, ושאלתי:
פטאם מספיק כדוגמה
צ"ב", או לעשות כדוגמה "א"?
צאוהרי
צבהדגיש את:
צגלעשות כדוגמה "א"
צד*
צהכשסיימתי
צולעבור על כתבי היד ולרכז את האגרות שעדיין לא נדפסו, והודעתי על כך, השיב הרבי:
צזלחומרות בממונות הכולל – לברר
צחבחוברת דהכולל (שהו[ציא] ל[אור] אד[מו"ר מוהרש"ב] נ"ע ונדפסה ביג[דיל]
צטת[ורה]?). בשד[י] ח[מד].
קלהאגרות בכלל – יבקש
קאהרח"ל שי' להראותו הביכל שכולו מכ[תבים] – שבהיכל כ"ק מו"ח
קבאדמו"ר.
קגואף שכרשום בזכרוני – חלק
קדחשוב מהם נדפס בס[פר] דמכ[תבי] הרמ"מ מויטעפסק וכו', חלק לא הו[ציאו]
קהל[אור] ע[ד] ע[תה].
קוופירוש
קזהדברים:
קחא)
קטבאגרות-קודש אדמו"ר הזקן יש כמה אגרות אודות חומרות מיוחדים בהלוואה מקופת
קימעות ארה"ק. ועל זה הורה לברר בנושא הזה בחוברת של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב
קיאנ"ע בעניני כולל חב"ד, שחלקה נדפס בקובץ יגדיל תורה (כדלעיל פרק י), וגם מה שדן בזה בשדי חמד.
קיבב)
קיגלבקש אצל ר' חיים ליברמן להראות לי הביכל הנקרא ספר המכתבים (אשר כ"ק אדמו"ר
קידכבר תיארו בקונטרס בד קודש, ובו אגרות חדשות שעדיין לא נדפסו).
קיהדברתי
קיועם הרח"ל, שלדבריו לא הצליח למצוא את הביכל הזה.
קיז*
קיחבאוסף
קיטכתבי-היד יש עוד ביכל שבו אגרות מאותו תוכן, והדפסתי ממנו כמה אגרות בקובץ יגדיל
קכתורה חוב' נח (שבט-אד"ש ה'תשד"מ). כשהכנסתי את עלי ההגהה נשאלתי:
קכאלברר האם הכת[ב] י[ד] שממנו
קכבנעתקו זהו ביכל המכתבים שהי' בשאַפע בחדר כ"ק מו"ח אדמו"ר (בכותרת
קכגספר המכ[תבים]?).
קכדלמעשה
קכהעדיין לא נמצא ביכל המכתבים, בשעה ההיא.
קכורק
קכזבחורף תשמ"ו [אחרי משפט הספרים] נמצא הביכל, ונדפסו ממנו כמה דברים חדשים
קכחבקובץ יגדיל תורה חוברת סח ואילך. ובאגרות-קודש אדמו"ר הזקן, אדמו"ר
קכטהאמצעי ואדמו"ר הצמח צדק ח"ב. ואחר כך חזרו ונדפסו במהדורת
קלתשע"ב-ג.
קלא*
קלבנחזור
קלגלנושא עריכת האגרות-קודש:
קלדבתחלת
קלהמנ"א סיימתי את עריכת הספר. הכנסתי צילום, וכעבור כמה ימים קבלתי מענה:
קלוט"ו במנ"א
קלזלמהר בההו[צאה] ל[אור], שעכ"פ לח"י
קלחאלול יוכלו ללמוד בס[פר] כרוך (ונדפס – באופן דהתנאה לפניו).
קלטכשהרבי
קממסר את המענה על ידי המזכיר הרי"ל גרונר, אמר המזכיר, שאני נמצא עתה במחנה גן
קמאישראל להשתתף בירחי כלה הנערך שם לקראת יום ההילולא כ' מנ"א.
קמבוהרבי
קמגהשיב לו, שאם כן אשאר שם, ואחרי שאחזור משם אזדרז לסיים את ההוצאה לאור.
קמדהמזכיר
קמההרי"ל גרונר התקשר אלי למחנה גן ישראל, וסיפר על כל הנ"ל. התקשרתי מיד
קמולעוזרי בניהול הספריה, ה"ר יצחק שי' ווילהלם, והבהרתי לו איך למצוא את החומר
קמזהמוכן, ולהעבירו לבית הדפוס, ולהגיה מה שהם מסדרים בדפוס. וכשחזרתי מירחי כלה,
קמחהתמסרתי לגמרי לזירוז הסידור בדפוס, ועריכת המפתחות.
קמט*
קנהנושא
קנאהאחרון של "מפתח האגרות – לפי הנושאים" שבסוף הספר היה "שונות",
קנבועליו העיר הרבי:
קנגמהי התועלת בציון זה? ובפרט
קנדשרבים ביותר הם.
קנהוהשמטתי
קנואותו.
קנז*
קנחכשהתקבלו
קנטעלי ההגהה של המבוא, שבו מסופר על המצבה של אבי אדמו"ר הזקן, הורה הרבי להשיג
קסתמונה מהמצבה ולהדפיסה:
קסאדר בנ"י (פאר ראקאוויי?)
קסבהרב דסעליש שי' (האלבערשטאט, רובין?) שלפני שנים ביקר אותי וסיפר כו' הראה צילומים
קסגוכו', וכדאי שיתקשר אתו כו'.
קסדכעבור
קסהיום יומיים הודעתי:
קסוהתקשרנו עם כמה אנשים
קסזמסעליש
קסחומפאראקאוויי, ולעת עתה לא הצלחנו לעלות על עקבותיו.
קסטוהרבי
קעהשיב:
קעאישאל את הציעשאנאווער שי'
קעבשמכיר כולם וכו'.
קעגומכל
קעדמקום הורה שלא לעכב עבור זה את ההדפסה.
קעהכעבור
קעוכמה ימים שלח אלי קטע עתון, שבו מופיעה ברכת מז"ט אל
קעזרבי שמואל שמעלקא רובין
קעחאדמו"ר מסוליצא פאר ראקעוועי.
קעטלמעשה
קפלא היתה אצלו התמונה. אמנם בט"ו אלול, בשעה שהספר כבר היה על מכבש הדפוס, בשרתי
קפאלרבי:
קפבאתמול בלילה השגנו תמונה
קפגממצבת אביו של אדמו"ר הזקן, וצירפתיו בהמבוא במקומו.
קפדאת התמונה קיבל ר' יצחק שי'
קפהוילהלם מאת ר' חיים בן אסתר רוטנשטיין (יליד סעליש).
קפווהרבי
קפזהורה:
קפחלצרף גם פיענוח נוסח המצבה
קפטשאינו ברור כ[ל] כ[ך].
קצ*
קצאבאותו
קצביום מסרתי גם גליון צילומי הכתי"ק שמודפסים בספר, וכתבתי:
קצגמצורף בזה דוגמא מקונטרס
קצדהפאקסימיליות של גוף כתב יד קודש.
קצהוהרבי
קצוהשיב:
קצזבכלל להרבות בהם.
קצח*
קצטכמצופה
רהתקבל הספר בח"י אלול, ובין הימים ח"י אלול וראש השנה עיין הרבי בספר, ובצום
ראגדליה בבוקר מתקבלת אלי פתקה המתחלת:
רבהררש"ב שי' לוין
רגכיון שהצליח (הן בעצם ההו[צאה]
רדל[אור] וגם בהזריזות) באג[רות] הק[ודש] דאד[מו"ר] הז[קן) – הז[מן] ג[רמא]
רהומסוגל זיך אריינווארפען בההו[צאה] ל[אור] דמאמרי אד[מו"ר] הז[קן] הקצרים[16]
רו...
רז**
רח**
רט[16] אודות עריכת מאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים – לקמן פרק עא.
רימח. אגרות-קודש מילואים
בתחלת
בתחלת
ריאאד"ר תשמ"א הסתיימה עריכת המאמרים הקצרים (כדלקמן פרק עא)ע. כשהודעתי לרבי על סיום
ריבהעריכה, מסר עבורי כמה ביכלאך שהתקבלו, וכתב אלי:
ריגמצו[רף] ב[זה] שהובא ע[ל]
רידי[די] הר"ר ש[מואל] ד[וד] שי' הלוי רייטשיק מאה"ק (לברר אצלו – מאין באו
ריהלהמוכר וכו'). מהם א[חד] דאד[מו"ר] הז[קן] ובו כ[מה] וכ[מה] מאמרים קצרים
ריו(אולי להוסיף עלון להס[פר] שמו[ציא] ל[אור] עתה או ביגדיל תורה).
ריזלאחר ש"ק ויקהל אמסור כ[מה]
ריחוכ[מה] ביכלאך ומכ[תבים], בל"נ, וצ[ריך] לברר (המכ[תבים]) ולסדרם וכו'.
ריטכלומר,
רכשבין סיום העריכה לבין ההדפסה, אפשר להכין גליון נוסף, שבו יבואו המאמרים הקצרים
רכאשהתקבלו עתה, ויודפס גליון זה בתור הוספה בסוף הכרך.
רכב*
רכגבאחד
רכדמהביכלאך שמסר היה רשום המספר 28, וכתב אלי על כך:
רכהמהיר
רכולברר ברשימתי דכ[תבי] י[ד]
רכזק[ודש] שבריגא 28 – המתאים לדאאד[מו"ר] הז[קן] המצו[רף] ב[זה].
רכחאודות
רכטהרשימה שבריגא ראה ס' "ספריית ליובאוויטש" ע' עז. והיא רשימת הביכלאך
רלשבאוסף כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע (שרשם הרבי לערך בשבת
רלאתר"ץ), ובה רשום על כל ביכל – מספרו באוסף זה, מספר הדפים ותוכנו.
רלבהשבתי
רלגעל זה:
רלדהביכל תקע"א –
רלהתקע"ב הי' בווארשא, ויש כאן צילום ממנו (לאחר שצילמו הביכלאך דווארשא נגנבו
רלומשם כמה ביכלאך על ידי הסוחרים, וזהו אחד מהם), והוא מס' 28 שברשימה מריגא, שנכתב
רלזשם: "28 תקע"א. אני לדודי תקע"ב. פ"ד). הנגלה שבו כבר נדפס
רלחביגדיל תורה, ושם אף כתבתי תיאור ביכל זה, כמצורף בזה.
רלטוהרבי
רמכתב על זה:
רמאקראתי ות"ח.
רמבכשמסר
רמגאת הביכלאך אחר הש"ק, הוסיף לשאול:
רמדהנדפס מהמצו[רף] ב[זה]
רמהבהמאמרים הקצרים וכו'?
רמוהשבתי
רמזעל כך:
רמחא. בדרך כלל, המאמרים
רמטהקצרים
רנשבביכלאך אלו כבר נדפסו, אם כי נמצאים כאן מאמרים אחדים שעדיין לא נדפסו. ומכבר
רנאהודעתי, לאלו שמכינים את מאמרי אדמו"ר הזקן, שאת המאמרים הקצרים שימצאו מעתה,
רנבירשמו יחד עם מאמרי אדמו"ר הזקן הארוכים.
רנגב. כך גם אגרות אדמו"ר
רנדהזקן וכו' הנמצאים כאן, כבר נדפסו, מלבד אגרת אחת – השלמה לאגה"ק כ"א –
רנהשעדיין לא נדפסה. כך גם נמצאים עתה שתי אגרות אדמו"ר האמצעי וארבע אגרות הצמח
רנוצדק שעדיין לא נדפסו. ובדעתי, אולי, להדפיסם ביגדיל תורה, בתור הוספה; ובמשך הזמן,
רנזבהוצאה שניה של הספר אגרות קודש, לצרפם שם – יחד עם אגרות נוספות, שאולי ימצאו
רנחבמשך זמן זה.
רנטמה
רסשהשיב על הסעיף הראשון יסופר לקמן פרק עה (אצל הספר הוספות לספר
רסאמאמרי אדמו"ר הזקן). ובקשר לסעיף השני כתב:
רסבכדאי לצרף כ[ל] הנ"ל (יחד
רסגעם אגרות נוספות, שאולי ימצאו במשך זמן זה) ב"קונטרס מילואים" ולהו[ציאו]
רסדל[אור] באופן שיוכלו ללמוד בו בח[ג] הש[בועות] – הילולא דהבעש"ט.
רסההמלים
רסוהמוסגרות הודגשו בכתי"ק מתוך מכתבי.
רסזשאלתי
רסחעל כך:
רסטלעת עתה יש רק עבור גליון
רעשל
רעאכמה דפים. אולי כדאי לצרף לזה גם אגרות אדמו"ר מהר"ש נ"ע, שיש לעת
רעבעתה שמונה אגרות והצוואה. והרבי הדגיש את המלים:
רעגלצרף לזה גם אגרות
רעדאדמו"ר מהר"ש נ"ע.
רעהצירפתי
רעואת האגרות שנמצאו במשך חצי השנה האחרונה, יחד עם אגרות אדמו"ר מוהר"ש
רעזנ"ע, ומסרתי לדפוס לקראת חג השבועות.
רעחמט. אגרות-קודש – הוצאה שניה וחלק שני
בשנת
בשנת
רעטתשמ"ז הדפיסו הוצאה שניה של הספר. לפני ההדפסה שאלתי:
רפיש כמה וכמה הוספות אגרות,
רפאאצל כל אחד מהאדמו"רים, חלקן נדפס בקונטרס המילואים וחלקן בקובץ יגדיל תורה.
רפבבאם יכניסו כל אגרת למקומה, יצטרכו לסדר את כל הספר מחדש. על כן אולי להדפיס הספר
רפגכמו בהוצאה הראשונה, מלבד תיקוני טעויות הדפוס, ואת כל ההוספות הנ"ל להדפיס ב"חלק
רפדשני".
רפההרבי
רפוהדגיש את המלים:
רפזכל ההוספות הנ"ל להדפיס
רפחב"חלק שני".
רפטוהוסיף:
רצכשיבוא הזמן.
רצאוכך
רצבנדפסה אז ההוצאה השניה, בלי שינויים (רק נתקנו בה טעויות הדפוס), וההוספות נדפסו
רצגבחלק השני, שנדפס בשנת תשנ"ג.
רצדנ. אגרות-קודש אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ח"א-ב
כשדיווחתי
כשדיווחתי
רצהאודות עריכת הקטלוג בספריה, בכ"ד מנ"א תשל"ט (כדלקמן פרק צו), כתב הרבי:
רצוומכתבים?
רצזוהשבתי:
רצחבחודשים האחרונים, התעסקתי
רצטמזמן לזמן בסידור אוסף המכתבים, הכרוזים וכיוצא בזה.
שהתכתבתי כמה פעמים עם
שאהר"י שי' מונדשיין, באופני סידור ורישום חומר זה. כשארגיש שיש לי ידיעה מספקת
שבבזה, אתחיל בלי נדר להתעסקי בזה ביתר מרץ.
שגושוב
שדכתבתי:
שהבהמשך למה שכתבתי היום
שובענין
שזסידור המכתבים וכו', הנה אחר העיון וההתייעצות בזה, עדיין מסופקני בכוונת הדברים:
שחאם הכוונה לסידור מכתבי
שטרבותינו, וכן מכתבים חשובים מהדורות שלפנינו. מסוג זה ידועים לי כ-100 מכתבים,
שיוסידרתים לפי הכותבים.
שיאהרבי
שיבהדגיש את המלים:
שיגהכוונה לסידור מכתבי רבותינו
שידכו'.
שיהועל
שיומה שכתבתי "כ-100 מכתבים", השיב:
שיזיש שלא בערך יותר.
שיחכשסיימתי
שיטלערוך את הרשימה, מסרתי אותה, וכתבתי:
שכמצורפת בזה רשימת אוסף
שכאהמכתבים (אוטוגרפים) והארכיונים (חוץ מארכיון ן' צור) הידועים לי לעת עתה,
שכבומסודרים בהספריה.
שכגהתחלתי
שכדלאסוף את מכתבי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע שבספריה, אצל אספנים ועוד,
שכהובקיץ תשמ"א כתבתי:
שכומאז נאמר לי לסדר המכתבים
שכזכו', התעסקתי במיוחד במכתבי אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, לעת עתה אספתי כ-230
שכחמכתבים וסדרתים על סדר השנים וכו' ... האם כדאי שאמשיך לעת עתה להתעסק בהנ"ל?
שכטהרבי
שלהדגיש את המלים: "כדאי שאמשיך לעת
שלאעתה להתעסק בהנ"ל", והוסיף:
שלבובזריזות, כי כדאי להו[ציא]
שלגל[אור] (וג[ם] כ[ן] בהקדם) מכ[תבי] כ"ק מו"ח אדמו"ר. ואולי ימצא עוזר
שלדמתאים לזה, עכ"פ טכני, אבל שלא יהי' "מגלה סוד".
שלהכתבתי:
שלולפי ראות עיני, מתאים
שלזלעבודה
שלחזו ביותר הר"י שי' וילהלם, בכשרון שמירת סוד וסדר, אך אז יהי' צורך לחכות עד
שלטשיגמור המראי מקומות לאתהלך[17]
שמ– במשך
שמאחודש הבע"ל, או אולי להתעניין בעוזר נוסף?
שמבוהרבי
שמגהשיב:
שמדהרי צ[ריך] ל[היות] גם לשאר ס[פרי]
שמהאד[מו"ר] הז[קן] (כיון שתועלתם גדולה), ואולי למצוא אחר – להמפתחות.
שמוכלומר,
שמזשאף שבמשך חודש יסיים הר"י וילהלם את ההוספות לספר אתהלך לאזניא, מכל מקום,
שמחיהי' צורך לערוך אחר כך הוספות גם לשאר ספרי מאמרי אדמו"ר הזקן שכבר נדפסו,
שמטואם כן לא יספיק חודש אחד.
שנואם
שנאכן אולי כדאי למצוא עוד מישהו שיעסוק במפתחות (שהיא רשימת מכתבי כ"ק
שנבאדמו"ר מוהריי"צ נ"ע).
שנגכתבתי
שנדשוב:
שנהבענין המכתבים של כ"ק
שנואדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, כבר רשם הת' יוסף יצחק שי' איידלמן כרטיסים, על
שנזסדר השנים, של כל מכתביו שמצא בדפוס. וכעת בקשתיו לצלם ולסדר וכו'. ומה שהזכרתי את
שנחהר"י שי' וילהלם הוא לגבי מכתבים הנוספים שדורשים ביקורת וכו', וחשבתי שבזה
שנטהמדובר לעוד חודש, שאז מסתמא כבר יגמור את המראי מקומות וכו' לס' אתהלך.
שסוהרבי
שסאהשיב:
שסבעיקר כוונתי לאלו שלא נדפסו
שסגעדיין. ואחרי ת[שעה] ב[אב] ימסרו, בל"נ.
שסדאחרי
שסהתשעה באב הביא מהבית שתי קופסאות של אגרות כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ
שסונ"ע.
שסזבחבילות
שסחאלו היו מסודרים המכתבים התוכניים מתקופת ווארשא-אטוואצק, שהיו נשלחים אז אל הרבי לבקורת,
שסטוהוסיף להם מפתחות וציונים, עם תוכנית להכינם לדפוס; אלא שבשעתו לא אסתייע מילתא
שעלהכינם לדפוס[18].
שעאיחד
שעבעם שתי הקופסאות שהביא הרבי מהבית מסרם עבורי, הוסיף פתקה, שבה כתב אלי:
שעגלסדרם ע[ל] מ[נת] להו[ציאם]
שעדל[אור].
שעהדעסקנות וכו' – במדור בפ[ני]
שעוע[צמו].
שעזחלק – אינו לפרסום (אבל רק
שעחקטן) ויראה במשך הסידור.
שעטשאלתי
שפאם כן:
שפאהאם להקדים סידור והוצאה
שפבלאור מכתבי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ לפני מכתבי אביו כ"ק אדמו"ר
שפגמוהרש"ב?
שפד[מכתבי כ"ק אדמו"ר
שפהמהרש"ב נ"ע שאצלי (230) כבר כמעט מוכנים לדפוס, אך ישנם לפחות 100 מכתבים שהובאו
שפומווארשא, ולא ראיתים].
שפזכשכוונתי
שפחהיתה לחבילת כ-100 מכתבים כתי"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, שהובאה מהארכיון
שפטבווארשא, נקנתה על ידי מר שז"ר, וניתנה על-ידו לרבי בפורים תשכ"ד.
שצוהרבי
שצאהשיב:
שצבמהיר.
שצגע[ל] פ[י] ז[ה] יתחיל בזה.
שצדכלומר,
שצהשאתחיל עם עריכת אגרות קודש אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע.
שצויחד
שצזעם זאת מסר עבורי את מכתבי כתי"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע שהובאו
שצחעל ידי מר שז"ר, וכתב:
שצטמובן שצריך לכוללם.
תמצו[רף] ב[זה] עוד (חלק לא
תאלהדפסה).
תבעוד
תגשאלתי:
תדהמכתבים נגד אגודת ישראל
תהוכיו"ב – גם הם נכללים בכלל אלו שאינם לפרסום, או רק אלו שבהם ענינים פרטיים
תווכיו"ב?
תזוהרבי
תחהשיב:
תטלע[ת] ע[תה] עכ"פ.
תיובהתאם
תיאלזה השמטתי את כל סדרת האגרות האלו, כדלקמן פרק 0.
תיבכתבתי
תיגשוב:
תידסדרתי אגרות אד[מו"ר
תיהמוהרש"ב] נ"ע, עברתי עליהם והשמטתי הקטעים שאינם להדפסה, ועתה אתחיל
תיובעזהי"ת להכינם לדפוס, שיש בזה שני אופנים:
תיזא) לחלק האגרות לפני
תיחהענינים. – אבל: 1) בדרך כלל יש בכל אגרת כמה ענינים, ויהי' צורך לחלק האגרות,
תיטולהדפיס כל קטע במקומות המתאים. 2) קטעים רבים לא יתאימו לאף מדור, ויוצרכו להשמט,
תכאף שיש גם בהם ערך הסטורי וכיו"ב. 3) ניסיתי לסדר כן, בתחלה, את אגרות אדמו"ר
תכאהזקן, והוקשה עלי מאד שיקול הדעת באופן החלוקה. 4) יחסר בזה סדר כרונולוגי בהתפחות
תכבהענינים.
תכגב) לסדרן על סדר השנים,
תכדולהסתפק בחלוקת הענינים על פי מפתח בסופו – כמו שסודר הס' אגרות קודש אדה"ז
תכהוכו', ובאופן זה סדרתי גם את אגרות אדנ"ע – עד עתה.
תכוהאם, אעפ"כ, להשתדל
תכזלסדר לפי הענינים?
תכחוהרבי
תכטהשיב – על האופן השני (לסדרן על סדר השנים):
תלוכן ימשיך.
תלאומחק
תלבאת האפשרות האחרת (לסדרם לפי הענינים).
תלג*
תלדערכתי
תלהאת הספר במשך חורף תשמ"ב, שאז יצאו לאור בשני כרכים.
תלוכשסיימתי
תלזאת עריכתו, כתבתי:
תלחמצורף בזה עלי ההגהה של
תלטה"מבוא" לספר אגרות-קודש אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע.
תמהספר עצמו כבר סודר, כולו,
תמאבדפוס, והתחילו בסידור העמודים.
תמבוהרבי
תמגהשיב:
תמדנת[קבל] ות"ח על הבטחתו.
תמהיש שעורר – שנכללו מכ[תבים]
תמופרטיים שאינם מתאימים לפרסום כלל, וכדאי שיעבור עליהם עו[ד] הפ[עם] ובאם
תמזימצא מסוג הנ"ל, ישמיטם, ובהערה, שמפני סיבה נשמט, וא[ין] צ[ורך] לשנות כל
תמחהמספרים ולעכב ע[ל] י[די] ז[ה] ההו[צאה] ל[אור].
תמט*
תנהשמטתי
תנאהקטעים כנ"ל, וכתבתי:
תנבמצורף בזה צילום הקטעים
תנגהמסומנים, שיושמטו מהדפוס, להיותם ענינים פרטיים וכיוצא בזה (-חלקם נסמן מיד לאחר
תנדהסידור בדפוס, וחלקם נסמן עתה).
תנהבשבועות הקרובים עלי לעבור
תנועוד
תנזהפעם על כל הספר (לאחר סידור העמודים), כדי לעשות "מפתח שמות אנשים
תנחומקומות". אולי אמצא אז פרטים נוספים שיש להשמיטם.
תנטכעבור
תסאיזה ימים כתב אלי:
תסאמצב ההתקדמות בהנ"ל.
תסבוכיון
תסגשעל מכתבי לא הי' רשום תאריך כתיבתי, הוסיף וכתב:
תסדתאריך.
תסהכלומר
תסושכדאי שכשאני כותב לרבי, אוסיף בתחלה תאריך הכתיבה.
תסזבכ"ד
תסחאדר כתבתי את מצב ההתקדמות:
תסטההתקדמות שבמשך שבוע זה:
תעסידור העמודים לכרך השני. עריכת מפתח שמות לכרך השני ומסידתו לדפוס. סידור המבוא
תעאומפתח האגרות – המצורף בזה.
תעבכשהכנסתי
תעגאת עלי ההגהה עם ה"פתח דבר", אישר את המסירה לדפוס בנתינת התאריך:
תעדב' ניסן.
תעהוהוסיף
תעובשוה"ג, בקשר לאגרות רבותינו שכבר נדפסו:
תעז– כנראה רק חלק מכ[ל] הנ"ל
תעחהי' ברשותנו. ובפרט דכ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע.
תעט*
תפכשנכנסו
תפאעלי ההגהה לאג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"א, הוסיף ותיקן
תפבבשורה הזאת, כפי שנדפס בכרכים הבאים:
תפג– רק חלק מהנ"ל הי'
תפדברשותנו, ובפרט – דכ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע. ובבקשה לכל אלה ...
תפה(שיש תח"י אגרות רבותינו, שישלחו לנו צילומם ע"מ לפרסמם, וזכות הרבים
תפותלוי בם).
תפז*
תפחבסיון
תפטתשד"מ קיבל הרבי מכתב מה"ר ברוך מרדכי אנסבכר, בו מזכיר את הידידות שבין
תצזקנו מוה"ר דוד אנסבכר מוויצבורג ובין כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע,
תצאומוסיף ושואל:
תצבואולי שרדו אף בגנזי חסידי
תצגליובאוויטש שורות מהתכתבות זו.
תצדהרבי
תצהשלח לי את מכתבו, וכתב:
תצוהררשד"ב שי' לוין. צ[ריך]
תצזל[היות] כמה מכ[תבים] – הנדפסו?
תצחלפועל
תצטהוא נזכר כמה פעמים באגרות, אבל מכתבים אליו לא מצאנו.
500**
501**
502[17] אודות המראי מקומות לס' אתהלך, יסופר לקמן פרק עה.
503[18] בשנת תש"י, אחרי הסתלקות כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ
504נ"ע, הדפיס הרבי קובץ שני מכתבים (אודות הכנסת ספר תורה ואודות ספר התורה
505המופתית של הבעש"ט), וב"פתח דבר" מספר הרבי על התוכנית להוציא לאור
506שלשה כרכים של ספר המכתבים "מכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר ... אשר
507מערכת "אוצר החסידים" עוסקת בסידורם לדפוס".
508נא. אגרות-קודש אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ח"ג-ה
אחרי
אחרי
509גמר משפט הספרים, בחורף תשמ"ו, ראיתי שיש בארכיון עוד הרבה אגרות מאת
510כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב שעדיין לא נדפסו. בז' אד"ש כתבתי:
511נמצא מספיק חומר להו"ל
512לפחות כרך נוסף של אגרות-קודש אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע. האם להכין ספר
513כזה לדפוס.
514הרבי
515הדגיש את המלים:
516להכין ספר כזה לדפוס.
517כשהתחלתי
518לעסוק בעריכתו, שאלתי:
519האם להוסיף בכרך האחרון,
520בתור נספח, את הפסקי דינים ותשובות שלו, שלא נכתבו בתור מכתבים ולא נכלל
521באגרות-קודש רק נדפסו ביגדיל תורה (כמו הפסקי דינים הלכות פסח, התשובות בהלכות
522מקוואות ועוד).
523או אולי כדאי להוציא לאור
524בקונטרס בפני עצמו "שאלות ותשובות כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב
525נ"ע". ויוכלל בו גם התשובות שכבר נדפסו באגרות קודש שלו.
526והרבי
527השיב:
528(להוסיף בכרך האחרון) ולאחר
529זמן (להוציא לאור בקונטרס בפני עצמו).
530אז
531חילקתי את המילואים לשלושה כרכים ג-ה, שנדפסו בין החדשים מנ"א תשמ"ו – טבת
532תשמ"ז. ובכרך האחרון, נדפסו גם הפסקי דינים והתשובות[19].
533ובשנת
534תשע"ג, ערכתי ספר "שאלות ותשובות תורת שלום" לכ"ק אדמו"ר
535מוהרש"ב נ"ע.
536*
537בתחלת
538הכרך השלישי עמ' 92-43 באים כמה תצלומי כתב יד קודש. כשהכנסתי את עלי ההגהה, עדיין
539לא היה מצויין בכל תצלום באיזה עמוד נדפסה האגרת, והרבי העיר:
540כמדומה הונהג לציין בהצילומים
541מקומם בפנים.
542ונתן
543התאריך על הפתח דבר:
544טו מנ"א, ה'תשמו.
545*
546כשהכנסתי את עלי ההגהה של
547הכרך
548הרביעי, נתן עליו תאריך:
549עש"ק וירא כ"ף מ"ח,
550ה'תשמז.
551ולמחרתו,
552בהתוודעות ש"פ וירא
553תשמ"ז, הזכירו הרבי (התוועדויות תשמ"ז ע' 515):
554ויש לקשר ענין זה עם כ"ף מרחשון – יום
555הולדתו של אדמו"ר
556מהורש"ב:
557ידוע גודל השתדלותו בקריבוב לבן של
558יששראל לאביהם שבשמים, על
559ידי הפצת התורה והיהדות כו' (תוכן ענין התשובה), כפי שרואים גם בכו"כ
560מאגרותיו, אשר כרך אחד מאגרות קודש שלו יצא-לאור בדפוס זה עתה, בערב ש"ק
561כ"ך מר-חשון, יום הולדתו.
562אחר כך שאלו
563המניחים:
564בנוגע
565להתעסקות המיוחדת דאדמו"ר נ"ע בעשיית בעלי תשובה (בשיחת ש"פ וירא)
566– לעת עתה לא מצאנו כן מפורש.
567והרבי
568השיב:
569לחפש באג[רות] הק[ודש] שלו, לשאול
570הררשד"ב שי' לוין. לברר
571ע"ד "תפארת בחורים" (מוסד).
572והכוונה
573להאמור באגרות קודש שלו
574ח"א אגרת קיז**:
575לייסד חברות תחת שם תפארת בחורים,
576והוא שיהי' קיבוץ צעירים
577שילמוד אחד עמהם.
578ובח"ב אגרת
579תצח:
580ליסד חברות "תפארת בחורים" מעזרי בתי
581מסחר, שיתאספו
582בכל ערב ללימוד פרשת השבוע ושו"ע בדינים הנוגעים לחיי היהודי.
583אחד משלוחי
584כ"ק אדמו"ר
585מוהרש"ב נ"ע שהתעסק בזה, הי' הרב יעקב לנדא, כנזכר באגרת כ"ק
586אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע אודותיו (חי"א אגרת ג'תתיג):
587ידידי הנעלה והכי נכבד הרב המפורסם
588והנודע מוהר"ר יעקב שי'
589לנדא, וכארבעה שנים עסק בהתיסדות והנהגת אגודות תפארת בחורים".
590*
591כשהכנסתי את
592עלי ההגהה של הכרך החמישי, נתן עליו
593תאריך:
594ה' טבת
595ה'תשמ"ז.
596וכתב:
597מהיר.
598להו[ציא]
599ל[אור] בהקדם.
600**
601**
602[19] ראה גם לקמן פרק עו.
603נב. אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"א
כבר
כבר
604הובאה לעיל (סי' נ) ההוראה להכין ולהוציא לאור
605את אגרות קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, מיד אחרי ההוצאה לאור של אגרות
606קודש אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע.
607במבוא
608לח"א יש מבוא ארוך. כשהכנסתי את עלי ההגהה הרבה הרבי להגיה בו, ולעורר על
609הנושאים שדנתי בהם.
610נושא
611אחד שהזכרתי בקצרה, והורה להשמיט, הוא נושא עזרת ה"דזשאינט" לעבודת רבנו
612בהיותו ברוסיה. הרבי העיר על זה:
613צע"ג הלהדגיש זה (במבוא)
614כיון שהנ"ל מנסים להתקשר ועומדים בקשר לאחורי מסך הברזל. לכל היותר
615לכלול בדלעיל "פרק בפ[ני] ע[צמו] מהווה הקשר העקבי והמתמיד מאז וע[ד] ע[תה]
616עם ... וא[ין] כ[אן] מ[קומו]".
617וכך
618תקנתי במבוא שם עמ' 11.
619כשסופר
620שם בקצרה על רשת הישיבות, העיר:
621פעילות גדולה בגרוזיא וכו'?
622משך זמן הי' גם ביעקטרינסלוו
623קיוב ועוד.
624ואז
625הוספתי סקירה על רשת הישיבות תות"ל, בהערה 18.
626*
627כבר
628הובא לעיל פרק נ, מה שהרבי כתב אלי, שחלק
629מהאגרות אינו לפרסום, ואשר שאלתי אם גם מכתבי רבותינו נגד אגודת ישראל בכלל אלו
630שאינם לפרסום, והרבי השיב:
631לע[ת] ע[תה] עכ"פ.
632בהתאם
633לזה השמטתי באגרות קודש ח"א, את המכתבים שכתב כ"ק אדמו"ר
634מוהריי"צ נ"ע נגד אגודת ישראל. ובשעה שערכתי את ח"ו-ז כתבתי:
635אני מכין עתה האגרות של
636השנים תש"ב-ג, ומסתפק אני באגרות הקשורות ל"ועד הישיבות" אם
637להשמיטן, או להשמיט רק השמות וכיו"ב.
638באגרות תרפ"ג-ד השמטתי
639כמה עשרות אגרות בקשר לאגודת ישראל, ועוד עשרות קטעי אגרות, ורבים שאלו לטעם
640ההשמטה (מאגרות שכבר נדפסו במקומות אחרים), והשבתי שהוא מפני כבוד האדמו"ר
641מגור ודכותי'.
642והרבי
643השיב:
644ח[שאי]. וטוב עשה, כפשוט.
645**
646**
647נג. אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ב
כרך
כרך
648זה כולל אגרות קודש תקופת ריגא תרפ"ח-תרצ"ג. ותקופה זו נסקרה במבוא. בין
649השאר תיארתי במבוא את ביקורו בעיר לודמיר, שכתבתי עליה שהיא בוואלין. כשהכנסתי את
650עלי ההגהה, העיר הרבי:
651לברר השנים בדיוק דאטוואצק.
652לברר המתאים השם ואלין להמחוז
653אודותו מדובר.
654וכתבתי
655על כך:
656מה שכתבתי ש"לודמיר"
657היא ב"ואלין" הוא על פי הפניה שבראש האגרת המצורפת. ומתאים להאמור באנציקלופדי'
658העברית, שמצורף בזה צילומו.
659כיון שההעתקה מווארשא
660לאטוואצק היתה בקיץ תרצ"ה, לכן לא הזכרתי על דבר זה בכרך זה, ובפרטיות על דבר
661זה במבוא לכרך השלישי.
662והרבי
663השיב:
664נת' ות"ח. להחזיר.
665*
666במבוא
667הנ"ל הזכרתי גם את "ד"ר מ. הילדסהיימער", והרבי תיקן והוסיף:
668ד"ר הרב.
669*
670אחרי
671שיצא הספר לדפוס התקבל לכ"ק אדמו"ר מכתב מאת בנו הרב עזריאל הילדסהיימר,
672עם איזה תיקונים לאגרות לאביו שנדפסו בח"ב, ותצלום האגרות. ובסוף מבקש לקבל
673הספר.
674הרבי
675שלח אלי את מכתבו והתצלומים, וכתב:
676להררשד"ב שי' לוין
677לאשר וכו'. לשלוח.
678להחזיר לי אח[ר] כ[ך] את המכ[תב]
679והמצו[רף] ב[ו].
680הס[פר] לשלוח בפ[ני]
681ע[צמו] כענין דדפוס באוירון.
682פשוט שצ[ריך] ל[היות] נ.ב. שבאם אין אצלו
683ח"א ישלחו לו.
684נד. אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ה
בארבעת
בארבעת
685הכרכים הראשונים של אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע נדפסו האגרות שכתב
686לפני בואו לארה"ב בשנת ת"ש. ארכיון השנים ההם נאבד, רק חלק נשאר לפליטה.
687עיקרן של האגרות הנדפסות נלקטו מהחבילות שנשמרו אצל הרבי, כמובא לעיל פרק נ.
688האגרות
689הנדפסו בכרכים ה-י נכתבו בארה"ב בין השנים ת"ש-תש"י. אגרות אלו נשמרו
690כולם בארכיון, והיו בתקופת העריכה תחת פיקוח ר' חיים ליברמן.
691כשהכנסתי
692את עלי ההגהה לכרך החמישי, כתבתי:
693מצורף בזה המבוא לכרך
694החמישי, ובסופו – על דבר אגרות ארכיון כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע
695– שנמסרו על ידי הרח"ל שי'.
696והרבי
697השיב:
698מפני תוכן, כדאי שידבר ע[ל]
699ד[בר] ז[ה] עם (הרח"ל שי') וכו' ובפרטיות.
700להחזיר.
701נה. אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ח
כבר
כבר
702נזכר כמה פעמים, שאת האישור הסופי למסור הספר לדפוס, הי' הרבי נותן בהוספת תאריך
703על הפתח דבר.
704בחודש
705אד"ש תשד"מ הכנסתי את עלי ההגהה של הספר, יחד עם פתח דבר. הרבי רשם על
706הפתח דבר את התאריך "ב' ניסן", והוסיף:
707מהיר.
708אף שכ[ן] צ[ריך] ל[היות] בפתח
709דבר, כוונתי (בנוגע לפועל) שביום סגולה זה כבר יהי' מכורך ויקראו (ילמדו)
710בהספר.
711נו. אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע חי"א-ב
בחודש
בחודש
712סיון תשד"מ סיימתי את עריכת אגרות קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע
713ח"י[20],
714שבזה
715הסתיימה סדרת האגרות לפי סדר השנים, ובסופו האגרות חסרות התאריך.
716התחלתי
717לסדר את המילואים שנאספו במשך השנים, ובי"ט תמוז כתבתי:
718את אגרות המילואים שהיו
719בידי
720סדרתי בעריכה ראשונה וסודר בדפוס. ימים אלו קבלתי עוד מספר אגרות מהרח"ל שי'
721ועוד כמה אגרות ממקורות שונים, ועוד נודע לי על מספר אגרות שעוד לא הגיעו לידי,
722ומסתבר שבמשך הזמן יתוספו עליהם עוד ועוד.
723האם לסיים בעריכה סופית את
724האגרות האלו שכבר סודרו בדפוס, או לחכות עוד משך זמן עד ההדפסה.
725הרבי
726הדגיש את המלים:
727לחכות עוד משך זמן עד
728ההדפסה.
729וכך
730התעכבה עריכתן הסופית עד חורף תשמ"ה.
731*
732בד'
733כסלו תשמ"ה כתבתי שוב:
734לפני ד' חדשים שאלתי אם
735למסור לדפוס את חלק המילואים של אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ
736נ"ע או לחכות עד שיתוספו אגרות נוספות, והי' המענה קודש לחכות. במשך זמן זה אמנם
737נוספו אגרות רבות, ביניהם גם פנקס גוף כתי"ק אגרות תרצ"ג שנמסר על ידי הרח"ל
738שי'.
739בפנקס הנ"ל לא נסמן
740שמות מקבלי האגרות, וכיון שהן אגרות שנכתבו לרוסיא, לכן גם תוכנן הוא בצורה
741מוסתרת. ביחד עם זה הי' לרח"ל שי' פנקס, תוכן השאלות השייך לפנקס זה, שאותו
742מסר בשעתו לכ"ק אדמו"ר שליט"א.
743עתה איני יודע אם להכין את
744חלק המילואים לדפוס בעריכה סופית או לחכות.
745הרבי
746השיב (הוראה למזכירות):
747למצוא.
748וכשקיבלתי
749את הפנקס הזה, סיימתי את עריכת הספר. בחודש אדר נדפס חי"א, שהוא החלק הראשון
750של המילואים, ובחודש תמוז נדפס חי"ב, שהוא החלק השני של המילואים.
751[20] אודות מ"ש הרבי כשהכנסתי את עלי ההגהה של ח"י, ראה לקמן פרק פח.
752נז. אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע ח"א
בט"ז
בט"ז
753אדר תשמ"ז קיבלתי חבילת תצלומי מכתבים, עם פתקה מצורפת:
754להררשד"ב שי' לוין
755כדאי לברר ובהקדם
756האפשרי
7571) מה כדאי להו[ציא] ל[אור] מהמצו[רף]
758ב[זה].
7592) להגי' עוד והעיקר להוסיף מ[ראי]
760מ[קומות] וכו'
7613) להו[ציא] ל[אור] בפו[על]
762מ[מש].
763באותה
764שעה לא חשבתי להתעסק בעריכת אגרות-קודש של הרבי, כי אגרותיו נדפסו עד אז כהוספה
765לסדרת ספרי לקוטי שיחות. גם לא ידעתי באותה שעה מי הכין חבילה זו ולאיזה צורך.
766כשהתדברתי
767עם חברי ה"ועד להפצת שיחות" נודע שהמזכיר הרה"ת ר' שלום מענדל ע"ה
768סימפסון הכין חבילה זו על פי בקשתם, ומסר לרבי כדי לשאול אם אפשר למסור להם האגרות
769מהארכיון.
770אחרי
771שהרבי שלח אלי את החבילה עם הפתקה הנ"ל, כתבתי בי"ז אדר:
772בקשר להדפסת אגרות-קודש
773כ"ק אדמו"ר שליט"א, הריני לפרט הדברים בזה, לאחר בירור הפרטים יחד
774עם חברי ה"ועד להפצת שיחות":
775בחבילה שנמסרה היום נמצא רק
776חלק קטן מאגרות תשח"י (ועוד אחרים), שהוא כמעט חלק אפסי מאוסף המכתבים שבארכיון
777המשרד.
778מאגרות חבילה זו אפשר להכין
779רק חוברת קטנה של אגרות; שלא תהיה בה שום הגדרה של תוכן מיוחד.
780כדי להכין עבודה מסודרת, יש
781לעבור על כל החומר שבארכיון המשרד ולהעתיק ממנו את מה ששייך לפרסום.
782ב) אחרי שיהי' כל החומר
783מוכן,
784יש שני אופנים בההוצאה לאור: בסדרת אגרות-קודש, בכרכים מיוחדים, או בתור הוספות
785לסדרת לקוטי שיחות.
786באופן הראשון נראה יותר
787שאתעסק בזה אני, ובאופן השני נראה יותר שיתעסקו בזה חברי ה"ועד להפצת שיחות".
788ואז אוכל להתעסק בהכנת החומר מתוך הארכיונים.
789ג) באם יוחלט על ההוצאה
790לאור
791בסדרת אגרות קודש, יש מקום להכינם על סדר זמן כתיבתם, כמו כל הסדרה; אמנם יש מקום
792לומר שתוכן אגרות אלו מתאים יותר להוציאם לאור מחולק לפי סדר הענינים.
793ד) מיד שאקבל מענה על שאלות
794הנ"ל, אוכל להתמסר לעבודה זו, ולדחות את עריכת "תולדות חב"ד"
795שהתחלתי בה.
796על
797הסעיף הראשון של שאלתי, שבחבילה זו יש רק חלק קטן, השיב הרבי:
798יברר אצל הררש"מ שי'
799סימפסון שהוא המציא חבילה זו ואצלו עוד כ[מה] וכ[מה].
800על
801הסעיף השני, מחק הרבי את האפשריות שיודפסו בתור הוספות לסדרת לקוטי שיחות, והדגיש
802שיודפסו:
803בסדרת אגרות-קודש בכרכים
804מיוחדים.
805על
806הסעיף השלישי, אם לסדר על סדר זמן כתיבתם, או מחולק לפי סדר הענינים, השיב:
807קדימה לאופן – שתוקדם יותר
808ההו"ל.
809ועל
810הסעיף הרביעי, לדחות את עריכת תולדות חב"ד שאני עוסק בה, השיב:
811?!
812כלומר,
813שאין סיבה לדחות; רק לעסוק בשתיהם.
814*
815למחרת,
816ח"י אדר, כתבתי:
817בקשר להדפסת אגרות-קודש
818כ"ק אדמו"ר שליט"א, בהתאם לההוראה "קדימה לאופן – שתוקדם יותר
819ההו"ל"; זה שייך רק כאשר יודפסו האגרות על סדר זמן כתיבתן (משא"כ
820אם יחולקו לפי ענינים, אי אפשר להדפיס את הכרך הראשון עד שיוכנו כל האגרות כולן),
821ובסוף כל כרך יבואו מפתחות לפי הענינים וכו'.
822על פי האמור לעיל תתחיל
823העריכה באגרות שלפני תש"י, היינו האגרות שבארכיון, וגם אלו שכבר התפרסמו
824בלקוטי שיחות ועוד.
825נ.
826ב.
827באופן עראי אשתדל להמשיך גם
828בנושא "תולדות חב"ד" היינו כתיבת מאמרים וכיו"ב. בינתיים
829סדרתי את כל חומר תולדות חב"ד בארה"ק לפי נושאים. כתבתי שני מאמרים
830ארוכים, ומסרתים לפרסום ב"כרם חב"ד" וב"כפר חב"ד".
831על
832החלק הראשון של מכתבי, שתוקדם יותר ההוצאה לאור, השיב הרבי:
833וה[רי] ז[ה] שייך להכנות לפסח
834– חפזון וכו'.
835ועל
836החלק השני שאתעסק בזה במקביל לעריכת תולדות חב"ד, השיב:
837אזכיר ע[ל] הצ[יון] שיהא כ[ל]
838הנ"ל בהצלחה.
839על
840פי מה שכתב לי שהוא שייך להכנות לפסח – חפזון וכו', הבנתי, שרצונו הקדוש שיהיה
841הספר מוכן לפני חג הפסח, כלומר לקראת י"א ניסן. והתחלתי מיד לאסוף ולערוך את
842המכתבים שכתב הרבי בשנים הראשונות – עד שנת תש"ד, ומסרתים לסידור בדפוס.
843בכ"ה
844אדר מסרתי את עלי ההגהה של הספר, וכתבתי:
845מצורפים בזה עלי ההגהה של
846הספר "אגרות-קודש אדמו"ר שליט"א" חלק ראשון, בהתאם להוראת
847כ"ק אדמו"ר שליט"א להכינו ולהוציאו לאור בחפזון. ולכן:
848א) הספר יכיל לערך 300
849עמודים, שהוא קטן יותר משאר הכרכים שבסדרה זו.
850ב) לא חכיתי עד שיומסרו לי
851אגרות כ"ק אדמו"ר שליט"א שבארכיון המל"ח (שלפני שנת
852תש"ד), ומסרתי מיד לדפוס את מה שהיה מן המוכן.
853ג) לאחר שיוגה הספר, יסודר
854בעמודים, אוכל לערוך לו מפתחות ולמסרו לדפוס באופן שיוכל להיות למכירה לקראת
855י"א ניסן.
856- על אף כל הנ"ל, אם
857יומסרו לי אגרות נוספות (מתקופה זו) בימים הקרובים, אוכל לשלבם בתוך הספר.
858ואולי כדאי להוסיף בכרך זה
859גם אגרות תש"ה. אך אז איני יודע אם יהיה נכרך לפני י"א ניסן.
860על
861מה שכתבתי "אם יומסרו לי אגרות נוספות", השיב הרבי:
862יברר במז[כירות].
863ועל
864מה ששאלתי אם להוסיף גם אגרות שנת תש"ה, השיב:
865א[ם] כ[ן] לא כדאי.
866יחד
867עם זאת פניתי אל המזכיר ה"ר שלום מענדל סימפסון בשאלה אם אוכל לקבל מהמזכירות
868את המכתבים שעד שנת תש"ד, והוא השיב לי שיברר, וביחד עם זאת כתב לרבי:
869בא אלי הרב שד"ב שי'
870לוין והראה לי מענת כ"ק אד"ש בנוגע להמכתבים.
871ישנם איזה שאלות באופן
872העברת
873המכתבים אליו.
874א) נמצאם אצלי המכתבים רק
875משנת תשי"א ואילך, אבל מקודם לכן אינם נמצאים אצלי. וכמדומני (בשעה שעבדתי
876בשנת תש"י בקשר להפיילס) עבדתי בחדר כ"ק אד"ש, ולפי זה כמדומני
877שנמצאים המכתבים משנת תש"י ולפני זה – בחדר כ"ק אד"ש, ובאם אפשר
878להשיגם שם?
879ב) להיות שמענה כ"ק
880אד"ש בתחילה היתה "להראני" המכתבים, – על כן שאלתי אם לעבור המכתבים
881בתוכן ישר להרב שד"ב לוין שי', או בתחלה להראותם לכ"ק אד"ש.
882ג) אם להוציא רק מכתבים
883בתוכן (כאלו שנמסרו כבר לכ"ק אד"ש) – או גם מכתבים פרטים – ואחר כך עליו
884להחליט איזה מהם להדפיס וכו'.
885והרבי
886הדגיש את המילים שבמכתב:
887בתחלה להראותם לכ"ק
888אד"ש.
889ועל
890השאלה השלישית השיב לו:
891כנ"ל ב.
892והיינו
893שבתחלה יראה גם את המכתבים הפרטיים לרבי, והרבי יאשר אם למוסרם לי לעריכה ולהדפסה.
894למחרת
895קיבלתי מהמזכירות עוד חבילת מכתבים מאותה תקופה (שהיו שמורים בהיכל קדשו). ערכתי
896אותם, ומסרתים לדפוס, ואז הכנסתי את עלי ההגהה, וכתבתי:
897בקשר לספר אגרות-קודש,
898סיימתי את עריכתה – עם ההוספות שנמסרו בסוף שבוע העבר, ונסתיימה ההגהה, והתחילו
899סידור העמודים.
900עתה עלי להתחיל עריכת
901המפתחות, ובזה הריני מסופק:
902בסדר לקוטי שיחות יש גם
903מפתח פסוקים ומארז"ל, ואילו בסדרת אגרות-קודש רק
904מפתח ענינים
905וכו'.
906על פי התוכן שבספר זה (וכן
907בשאר כרכי אגרות-קודש אדמו"ר שליט"א) צריך לבוא בו גם מפתח פסוקים
908ומארז"ל, אך אם כן לא יהי' במציאות לסדרו ולהדפיסו לפני י"א ניסן, ויש אם
909כן שתי אפשרויות:
910להדפיס ספר זה בלי מפתחות.
911המפתחות יודפסו בסוף הסדרה בכרך בפני עצמו – כמו בלקוטי שיחות.
912או לערוך רק מפתח ענינים
913וכו', שאז על ידי התאמצות מיוחדת, יש לשער שיוכל להיות מוכן לזמן הנ"ל.
914והרבי
915הדגיש את האפשריות השנית:
916לערוך רק מפתח ענינים וכו', שאז
917על ידי התאמצות מיוחדת, יש לשער שיוכל להיות מוכן לזמן הנ"ל.
918וכך
919יצא לאור הכרך הראשון לקראת י"א ניסן.
920*
921במבוא
922סקרתי את התכתבות הרבי בתקופה הזאת, וכתבתי: "בשעה שאביו היה מרבה לכתוב לו
923ביאורים בקבלה, היה כ"ק אדמו"ר שליט"א משיב לו בין בעניני קבלה
924ובין בתורת הנגלה".
925הרבי
926מחק את זה ותיקן:
927ואביו היה מרבה לכתוב לו
928ביאורים בקבלה.
929נח. אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע ח"ב
אחרי
אחרי
930חג הפסח הורה לי הרבי על ידי המזכירות, להשתדל שהחלק השני יצא לאור לקראת ל"ג
931בעומר. והשבתי:
932בענין אגרות-קודש ח"ב
933עד ל"ג בעומר; הדבר אפשרי, אבל:
934א) באם גם הכרך השני יהיה
935קטן, היינו שיכלול רק את אגרות השנים תש"ה-ז, ולא את תש"ח.
936ב) ימים האחרונים הייתי
937טרוד
938בענין משפט הספרים. לפי הנראה גם בשבועות הקרובים אהיה טרוד בזה קצת; אך אשתדל
939להסתפק רק בהמוכרח.
940והרבי
941השיב:
942(רק בהמוכרח) אינו מספיק,
943כמובן. וידחה (אגרות-קודש) וכל עכבה לטובה (ויהי' כרך גדול).
944למעשה
945התאמצתי שיחד עם הטרדה בענין משפט הספרים, יהי' החלק השני מוכן לקראת ל"ג
946בעומר, וכשהכנסתי את עלי ההגהה, אישר את המסירה לדפוס, על ידי נתינת תאריך על הפתח
947דבר:
948יג אייר.
949מהיר.
950י"ג
951אייר הוא היארצייט של אחיו של הרבי, ר' ארי' ליב שניאורסאהן.
952**
953**
954נט. אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע ח"ג
בכרך
בכרך
955השלישי נדפסו האגרות שנכתבו במשך השנים תש"ט-י.
956אחרי
957הסתלקות כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע היו כמה מכתבים שנחתמו על
958ידי כ"ק אדמו"ר וגם על ידי חדב"נ הרש"ג ע"ה.
959בכ"א
960אייר שאלתי:
961האם לכלול את האגרות
962המצו"ב בכרך הבא?
963והרבי
964השיב:
965בהוספה לכרכי אג[רות] הק[ודש]
966דכ"ק מו"ח אדמו"ר.
967ס. אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע ח"ד ואילך
האגרות
האגרות
968שנדפסו בשלשת הכרכים הראשונים הן מהתקופה שלפני נשיאות כ"ק אדמו"ר. קבלתי
969אותן מאספים שונים, ובעיקר ממה שנמסר לי על ידי הרבי, ממה שהיה בהיכל קדשו ובביתו.
970האגרות
971שנדפסו מכרך הרביעי ואילך, הן מהתקופה שלאחרי קבלת הנשיאות. אגרות אלו היו מונחים
972בארכיון, יחד עם מכתבי השאלות, תחת פיקוח המזכיר הרה"ת ר' שלום מענדל
973סימפסון.
974לפני
975שהוא היה מוסר את האגרות לעריכה, היה מצלם אותן, ומוחק מתוכן את כל מה שהיה לו אופי
976אישי, או מה שקשור לעניני מחלוקת. ובחלק מהן היה מוחק את שם הנמען.
977בי"ד
978סיון כתב הרש"מ סימפסון לרבי:
979מוסגר פה עוד העתקות משנת
980תש"י.
981בנוגע לכמה מכתבים משנת
982תש"י ולהלן, ישנם כמה מהם שקשורים בענינים פרטים ביותר, או בעניני מחלוקת
983במוסדות או באנשים פרטים וכו', ויש בהמכתבים הנ"ל גם עניני הוראה וכו', נוסף
984על הענין הפרטי, ומתוצאה מעניני פרטי. מוסגר פה חבילה קטנה ממכתבים מסוג זה.
985והשאלה אם להכניס מכתבים
986אלו
987בכדי להדפיס. באפשר להסיר השמות, או לא להכניסם כלל.
988והרבי
989השיב לו:
990נת' ות"ח.
991(להסיר השמות), ולהשמיט הענין
992שאינו מתאים.
993וכשהכין
994חבילת אגרות תשי"א, כתב:
995כמו בפעמים הקודמות, הנני
996בזה מצרף העתקות ממכתבי כ"ק אדמו"ר שליט"א משנת תשי"א (רק
997חלק) – כמובן בכמה מכתבים הוצאתי השם של מקבל המכתב, וגם בפנים המכתב עשיתי
998כנ"ל.
999ויתן השי"ת שיהי'
1000לרצון, ונוכל להמשיך בזה בהקדם, בכדי להדפיס הנ"ל.
1001והרבי
1002השיב:
1003(לרצון) ונח"ר.
1004כשמסר
1005חבילה נוספת של אגרות תשי"א, כתב:
1006מוסגר בזה המשך העתקות
1007ממכתבי כ"ק אד"ש משנת תשי"א – וכהקודמים – שהוצאנו השמות של כמה
1008מכתבים – ובפרט ענינים פרטים וכו'.
1009והרבי
1010השיב לו:
1011נת' ות"ח ת"ח.
1012למסור להעורכים ומו[ציאים] ל[אור]
1013שי', והזירוז בכ[ל] ז[ה] ישובח.
1014*
1015כיון
1016שגם אני לא הייתי רואה את שם הנמען ואת האגרת בשלימותה, היתה קשה עבורי עבודת
1017העריכה, ובר"ח מנ"א כתבתי:
1018כבר עברו כמה שבועות מאז
1019סיימתי עריכת ח"ג של אגרות-קודש אדמו"ר שליט"א. במשך זמן זה
1020התעסקתי בעריכת ספרי התולדות ועוד.
1021הכרך הרביעי יכלול, לפי
1022התוכנית, את אגרות שנת תשי"א. אצלי מצוי חלק קטן מאגרות שנה זו. חלק הארי של
1023אגרות שנה זו נמצא בארכיון. שאלתי אודותם ואמרו לי שכבר צילמו אותם מהארכיון, אך
1024עדיין לא עברו עליהם כדי להשמיט השמות והקטעים הפרטיים, וזה יקח עוד משך זמן.
1025יש אם כן שתי אפשרויות: א)
1026שאקבל
1027את הצילומים כמו שהם ואתחיל לעבוד עליהם (כולל השמטת הקטעים הנ"ל). ב) שאמשיך
1028לעבוד על ספרי התולדות וכיו"ב, עד שתוגמר עבודת מיון צילומי המכתבים.
1029*
1030כעבור
1031כמה ימים, מסר לי הרבי את חבילת המכתבים, וכתב:
1032מצו"ב עוד.
1033ועל
1034הקטע האחרון השיב:
1035יתעסק ב(שתי אפשרויות).
1036*
1037כעבור
1038שבועיים כתבתי שוב:
1039הריני רואה חובה לעצמי
1040להודיע,
1041שלענ"ד, הסדר החדש שנקבע להכנת המכתבים לעריכת האגרות-קודש, בהכרח ישפיע על טיב
1042אפשרות העריכה, למרות המאמצים שלי, מהסיבות דלהלן...
1043והמשכתי
1044ופרטתי את כל הקשיים בעבודת עריכה על חומר שהוא כבר מצונזר, שלפעמים איני מבין במה
1045המדובר, ואיני יכול לבאר התוכן בהערות שבשולי הגליון.
1046והרבי
1047השיב:
1048מהיר. ח[שאי].
1049בכ[ל] הנ"ל יתדבר עם
1050הררש"מ שי' סימפסון.
1051עוד
1052כתבתי:
1053עדיין לא קבלתי אלא חלק
1054מאגרות תשי"א.
1055והרבי
1056השיב:
1057השאר מצו[רף] ב[זה].
1058*
1059באותה
1060שעה (י"ז מנ"א) מסר הרש"מ לרבי חבילה נוספת של אגרות תשי"א,
1061וכתב:
1062מוסג"ב העתקות ממכתבי
1063כ"ק אד"ש משנת תשי"א, וזהו הסיום משנת תשי"א.
1064והרבי
1065השיב לו:
1066נת[קבל] ות"ח.
1067יש הערות מהרשד"ב שי'
1068לוין, ובקשתיו שיתדברו ביניהם.
1069אחרי
1070שיחה מפורטת שהיתה לי עם הרש"מ סימפסון, כתב הרש"מ סימפסון לרבי:
1071עפ"י הוראת כ"ק
1072אד"ש דברתי עם ר' שלום דובער שי' לוין, והסברתי לו שאין אפשר לי ליתן לו כל
1073המכתבים ביחד עם המענות (ההעתקות), ובפרט משנת תשי"א והלאה – ולהיות שעלי האחריות של הפייל, ומשנת
1074תשי"א ישנם כמה וכמה ענינים פרטיים
1075שכתבו לכ"ק אד"ש, ואין לי רשות ליתן הנ"ל.
1076כיון
1077שלא היתה כאן שאלה, רק הודעה, השיב לו הרבי:
1078א[ם] כ[ן] מה השאלה?
1079שוב
1080פנה שוב הרש"מ סימפסון לרבי בשאלה, באד"ח אלול:
1081אין ברצוני ח"ו להטריח
1082כ"ק אדמו"ר שליט"א בכל פעם ופעם בשאלות בנוגע להאגרות כו'.
1083אבל להיות שמקבל אני בקשות
1084מרשד"ב שי' לוין – ובהוספה המכתב המוסגר בזה – וכמובן שאני בעצמי כבר אמרתי
1085שאין ברשותי ליתן לו מכתבים מהכותבים וכו'.
1086על כן שאלתי לקבל הוראות
1087כ"ק אד"ש בכלל בנתינת מכתבים מהכותבים כאלה שמבקש, ובפרט בענין מכתב
1088המצורף בזה, שבוודאי יבקש עוד להבא – איך להתנהג בזה.
1089והרבי
1090השיב לו:
1091ככתבי מאז (ומובן מעצמו)
1092(1) כדאי לסייעו וכו' וכו'.
1093(2) ובמילא אם מותר ע[ל] פ[י]
1094שו"ע, למלאות בקשתו.
1095באותה
1096שעה גם אני כתבתי לרבי:
1097על פי הוראת כ"ק
1098אדמו"ר שליט"א דברתי בארוכה ובפרטיות עם מוהרש"מ שי' סימפסון בדבר
1099ארכיון המכתבים. ונקודת תוכן השיחה, הסברת הסיבות שלא אוכל לערוך את האגרות באופן
1100שערכתי הכרכים הקודמים, מבלי שתינתן לי גישה חפשית לבדוק בארכיון עצמו (חלק מהסבות
1101כבר כתבתי במכתבי הקודם אל כ"ק אדמו"ר שליט"א).
1102והרבי
1103השיב:
1104אינו מובן כלל איך מותר
1105(מוהרש"מ שי') ליתן (גישה חפשית) כשכותב המכתב (או כיו[צא] ב[זה]) אסר זה?!
1106ועל
1107מה שכתבתי "לערוך את האגרות באופן שערכתי הכרכים הקודמים" השיב:
1108א[ם] כ[ן] יהי' באופן אחר.
1109באם יתמעטו ההערות אי אפשר
1110להו[ציא] ל[אור] המכ[תבים]?
1111הכנתי
1112כך את הכרך הרביעי, אבל לא נרגעתי, ובצום גדלי' כתבתי פעם נוספת:
1113סוף כל סוף סיימתי עריכת
1114הכרך הרביעי. ובקשר לכרך החמישי אני שואל שוב:
1115אולי אפשר, שאלו המכתבים
1116שנמסרים לי להדפיס אקבלם במילואם, כדי שאוכל לקבוע בעת העריכה איזה קטעים ואיזה
1117שמות להשמיט...
1118בכל אופן מחובתי להודיע,
1119שהעבודה הזאת נעשית על ידי לאחרונה באופן כפיה, שאני כופה את עצמי לעבודה זו, וזה
1120גורם לטמטום הלב.
1121ואבקש ברכת כ"ק
1122אדמו"ר שליט"א שאוכל לעמוד בכל הנ"ל ובהצלחה.
1123והרבי
1124השיב על הבשורה שבשורה הראשונה:
1125וגודל ת"ח ודבר בעתו
1126וכו' וא[ין] צ[ריך] לחכות על הגהתי כו' (שאין הזמ[ן] ג[רמא] כלל) כי הזמ[ן] ג[רמא]
1127להוסיף בחזקתו שיו[ציא] ל[אור] דבר מתוקן וכו'.
1128ועל
1129המשך המכתב השיב:
1130כבר עניתי.
1131וכך
1132המשכתי בעריכת שאר הכרכים, כאשר בכל כרך היה הרבי מקבל את חבילת המכתבים המצונזרת,
1133ומוסרה לי לעריכה.
1134*
1135בנוסף
1136למכתבים שקבלתי מארכיון המזכירות, קבלתי המון מכתבים שנאספו אצל הנמענים, ומובן
1137שבכל הנ"ל נזהרתי שלא להדפיס מכתבים של מחלוקת או שמישהו יכול להפגע ממנו.
1138באדר"ח
1139אלול תשמ"ט שאלתי בקשר לאגרת מסויימת אם כדאי להדפיסה, שמישהו יכול להפגע
1140מהתוכן שבו. והרבי השיב:
1141בכל ספק בכיו"ב – שב וא[ל]
1142ת[עשה] עדיף.
1143להחזיר.
1144גם
1145הרש"מ סימפסון כתב לרבי:
1146לפי
1147הוראת כ"ק אדמו"ר שליט"א לפני כמה שבועות, באם ספק אם להדפיס איזה
1148מכתב ואי אפשר להחליט – או לשאול כ"ק אד"ש בזה.
1149מוסג"ב איזה מכתבים
1150להשלמת שנת תשי"ד, והשאלה אם להדפיסם בהאגרות קודש או לא (להיות ששד"ב
1151שי' לוין עדיין באמצע העבודה).
1152והרבי
1153השיב לו:
1154(לא להדפיסם) ולכן מוחזר, שיהי'
1155בארכיון שאצלו.
1156ות"ח וכו'.
1157*
1158באחד
1159הימים מסר עבורי העתק המזכירות מאגרת כ"ג שבט תשל"ד אל מוהרש"י
1160זוין, וכתב מעבר לדף:
1161הנדפס באגרות?
1162למעשה
1163עדיין לא נדפסו אז אגרות שנת תשל"ד, עד שנת תשס"ח, שאז נדפסה אגרת זו
1164בחלק כט (אגרת יא'סה).
1165סא. אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע ח"י
כשהכנסתי
כשהכנסתי
1166את עלי ההגהה של ח"י, בחודש שבט תשמ"ט, כתב הרבי:
1167ויה[י] ר[צון] שיהא בהצלחה
1168ובזריזות וכו'.
1169סב. אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע חי"ב ואילך
כשמסר
כשמסר
1170את אגרות שנת תשט"ז (שנדפסו בחלקים יב-יג), כתב:
1171להו[ציא] ל[אור].
1172הקדמה מתאימה ע[ל] ד[רך]
1173השאר.
1174והכוונה
1175בזה היתה, שבדרך כלל בתחלת כל כרך הייתי כותב מבוא, לסקור את תוכן האגרות שבאותו
1176כרך. כך נהגתי גם בחמשת הכרכים הראשונים של אגרות-קודש של הרבי. מכאן ואילך באו
1177באגרות בעיקר – תשובות עצות והדרכות בכל שטחי החיים והתורה, ולא מצאתי לנחוץ
1178להקדים להם מבוא.
1179התפלאתי
1180על מה שהוראה זו באה דוקא בחלק יב, והי' נראה לי שאולי זה קשור לאירוע
1181"לכבודה של תורה – אגרות קודש", שנערכה בכ"א אד"ר תשמ"ט,
1182שבה ביארו גדולי הרבנים את המעלה המיוחדת שבהדפסת אגרות-קודש של הרבי.
1183גם
1184אני התבקשתי לנאום, ובארתי בדרך אפשר, כי מה שהרבי הורה בשנים אלו להדפיס את
1185אגרותיו, קשור לעובדה שבמשך עשרות שנים קיבל הרבי אלפים ורבבות אנשים
1186ל"יחידות" והעניק להם עצות והדרכות בעבודת ה', בעסקנות הכלל ובבעיות
1187הפרט וכו'. ואילו בשנים האחרונות, כאשר מספר החסידם הולך וגדל ביותר, נפסקה קבלת
1188אנשים ליחידות פרטית. ועל זה באה ההוראה להדפיס האגרות-קודש, אשר כמעט בכל נושא
1189בכל שטחי החיים יכול האדם למצוא בהן את עצותיו של הרבי; וכעין האמור בהקדמת התניא:
1190בקונטריסים אלו הנקראים בשם לקוטי
1191אמרים ... כולם הן תשובות על שאלות רבות אשר שואלין בעצה כל אנ"ש דמדינתינו תמיד
1192כל אחד לפי ערכו לשית עצות בנפשם בעבודת ה', להיות כי אין הזמן גרמא עוד להשיב לכל
1193אחד ואחד על שאלתו בפרטות, וגם השכחה מצויה, על כן רשמתי כל התשובות על כל השאלות למשמרת
1194לאות להיות לכל אחד ואחד לזכרון בין עיניו, ולא ידחוק עוד ליכנס לדבר עמי ביחידות,
1195כי בהן ימצא מרגוע לנפשו ועצה נכונה לכל דבר הקשה עליו בעבודת ה', ונכון יהיה לבו בטוח
1196בה' גומר בעדינו.
1197וחשבתי
1198שאפשר ראה הרבי דברים אלה בדיווח שקיבל מהאירוע, ולכן הורה להוסיף מבוא לכרך הבא,
1199שאולי אבאר בו את האמור לעיל.
1200בין
1201אם צדקתי בהשערתי ובין אם לאו, הכנתי מבוא מפורט לבאר את תוכן האגרות שבכרך זה,
1202ובסופו בארתי גם את הנקודה האמורה לעיל.
1203כשהכנסתי
1204את עלי ההגהה של חי"ב, יחד עם המבוא הנ"ל, בתחלת תמוז תשמ"ט, כתב
1205הרבי:
1206מהיר. להזדרז בההו[צאה]
1207ל[אור]. והרי חג הגאולה בהפתח.
1208*
1209גם
1210בחי"ג (שערכתי אז מחבילה זו) הוספתי מבוא. וכשהכנסתי את עלי ההגהה, בתחלת
1211מנ"א תשמ"ט, השיב הרבי:
1212ההקדמה בההו[צאה] ל[אור] בבי[ן]
1213המצ[רים] בודאי תקדים העני' במרחב ועד לי' כשם שלם.
1214כלומר,
1215שההוצאה לאור בבין המצרים (מן המיצר קראתי י"ה) תקדים העני' במרחב ועד לי' (ענני
1216במרחב י"ה) כשם שלם (שב' פעמים י"ה היינו שגם ו"ה יהי' כמו י"ה).
1217*
1218בעת
1219עריכת חי"ב-ג, שכוללות אגרות שנת תשט"ז, מסר עבורי העתק מכתביו הקדושים
1220מאותה שנה בנושא נסיעה באוניה ישראלית בשבת, וכתב:
1221להכניס במקום המתאים.
1222*
1223כשהכנסתי
1224את עלי ההגהה של חט"ו, בט"ז מ"ח תש"נ, כתב הרבי:
1225ההו[צאה] ל[אור] בהקדם ישובח
1226ובכפליים.
1227**
1228**
1229סג. תאריכי הפתח דבר
כמו
כמו
1230בכל הספרים, כך הוא גם בסדרת אגרות קודש, שאת האישור הסופי להדפסת כל כרך, הי'
1231נותן הרבי על ידי כתיבת תאריך על נוסח הפתח דבר (ראה גם לעיל פרק ט).
1232לפנינו
1233תצלומי הוספת תאריך זה בכתי"ק, בסדרת אגרות קודש:
1234**
1235**