Chabad Library · Otzar HaChassidim
Hilchos Amirah LeNochri·
אא
ישראל הקונה מכס ומשכירו לנכרי שיטול לעצמו מה שיגבה בשבת1350, וכן אם שכר המטבע מהמלך ומשכירו לנכרי ליום השבת1351, אסור להישראל1352 או שלוחו1353 לישב אצל הנכרי בשעת קבלת המכס, אע"פ שכבר השכירו לו ואין להישראל שום עסק בו, מכל מקום כשהוא יושב אצלו הרי הוא נראה כעושה בשבילו ולצרכו ואסור מפני מראית העין1354 (שוע"ר רמד, יז).
ישראל הקונה מכס ומשכירו לנכרי שיטול לעצמו מה שיגבה בשבת1350, וכן אם שכר המטבע מהמלך ומשכירו לנכרי ליום השבת1351, אסור להישראל1352 או שלוחו1353 לישב אצל הנכרי בשעת קבלת המכס, אע"פ שכבר השכירו לו ואין להישראל שום עסק בו, מכל מקום כשהוא יושב אצלו הרי הוא נראה כעושה בשבילו ולצרכו ואסור מפני מראית העין1354 (שוע"ר רמד, יז).
בב
וכן הנותן חטים להנכרי מבעוד יום, והנכרי נותנן לרחיים שלו אפילו בשבת1355, לא יעמוד ישראל אצלו בשבת לשמרו שלא יגנוב, מפני מראית העין שיאמרו שהוא שלוחו של ישראל העומד עליו1356 (שוע"ר רנב, טו).
וכן הנותן חטים להנכרי מבעוד יום, והנכרי נותנן לרחיים שלו אפילו בשבת1355, לא יעמוד ישראל אצלו בשבת לשמרו שלא יגנוב, מפני מראית העין שיאמרו שהוא שלוחו של ישראל העומד עליו1356 (שוע"ר רנב, טו).
גג
אבל ישראל שמחזיק מחיה ומוכר המשקה לנכרי בערב שבת בעד סכום מסויים, והנכרי מוכרו בשבת בשביל עצמו1357, רשאי הישראל להיות יוצא ונכנס אתו עמו לשמרו כשהולך להביא לבית למכור1358, רק שלא ידבר ושלא יחשוב עמו כמה מדות נטל בשבת1359 רק יחשוב עמו אחר השבת (שו"ת סי' ב).
אבל ישראל שמחזיק מחיה ומוכר המשקה לנכרי בערב שבת בעד סכום מסויים, והנכרי מוכרו בשבת בשביל עצמו1357, רשאי הישראל להיות יוצא ונכנס אתו עמו לשמרו כשהולך להביא לבית למכור1358, רק שלא ידבר ושלא יחשוב עמו כמה מדות נטל בשבת1359 רק יחשוב עמו אחר השבת (שו"ת סי' ב).
דד
נכרי שעשה כלי1360, אסור לשלוח אצלו ליטול כלים מביתו (בשבת)1361 אפילו על ידי נכרי1362, אע"פ שנגמרו מערב שבת, לפי שאין מביאים כלים מבית האומן כלל אפילו בחולו של מועד1363, אלא אם כן הן לצורך המועד1364, אע"פ שנגמרו קודם המועד, מפני מראית העין שיאמרו שבמועד נתן לו לתקנם1365. ולצורך המועד לא חששו למראית העין במועד שהוא קל, אבל כאן בשבת (אע"פ שנגמרו מערב שבת) או יום טוב, אפילו לצורך שבת ויום טוב, אסור ליטול מבית האומן לבית ישראל1366, אפילו מבית לבית בחצר אחת1367.
נכרי שעשה כלי1360, אסור לשלוח אצלו ליטול כלים מביתו (בשבת)1361 אפילו על ידי נכרי1362, אע"פ שנגמרו מערב שבת, לפי שאין מביאים כלים מבית האומן כלל אפילו בחולו של מועד1363, אלא אם כן הן לצורך המועד1364, אע"פ שנגמרו קודם המועד, מפני מראית העין שיאמרו שבמועד נתן לו לתקנם1365. ולצורך המועד לא חששו למראית העין במועד שהוא קל, אבל כאן בשבת (אע"פ שנגמרו מערב שבת) או יום טוב, אפילו לצורך שבת ויום טוב, אסור ליטול מבית האומן לבית ישראל1366, אפילו מבית לבית בחצר אחת1367.
הה
אבל אם הנכרי אינו אומן כלל אלא הוא חנוני הלוקח מהאומנים ומוכר לאחרים, מותר ליקח אצלו1368 אפילו בביתו או בחנותו, ולהביא לבית ישראל אפילו דרך הרחוב אם היא עיר המעורבת (שוע"ר רנב, יג).
אבל אם הנכרי אינו אומן כלל אלא הוא חנוני הלוקח מהאומנים ומוכר לאחרים, מותר ליקח אצלו1368 אפילו בביתו או בחנותו, ולהביא לבית ישראל אפילו דרך הרחוב אם היא עיר המעורבת (שוע"ר רנב, יג).
וו
במה דברים אמורים כשמביא את הכלים מבית האומן בעצמו, או אפילו על ידי נכרי, מפני מראית העין, אבל אם האומן מביא מאליו אין כאן מראית העין (קו"א רנב, ה ד"ה והאמת).
במה דברים אמורים כשמביא את הכלים מבית האומן בעצמו, או אפילו על ידי נכרי, מפני מראית העין, אבל אם האומן מביא מאליו אין כאן מראית העין (קו"א רנב, ה ד"ה והאמת).